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凡此諸惑，更仆難終。中興道銷，丁于陽九。鬼難曹社之謀，人乏秦庭之泣。將標之葉，無所假悲風，已隕之淚，不足煩哀響。後之人俯仰悲憂，追原禍始，則能不歸獄于畛域橫生，肝膽楚越，至死不悟之士夫也哉！夫人即至愚，即至不肖，無有甘為棕黑諸奴者。無有戕其子孫種族，不惻然動念者。夫人而果忍棄子孫，土苴生命，蟬蛻衣冠，則吾亦不能起槁木死灰，而炭養之，呼吸之。如其不然，則何如當一息尚存之際，大出其心思才力，與當世豪傑之士，任俠之夫，朝夕皇皇，剖心泣血，求萬有一當之策，以弭內亂而存遺種，廣智學而公民權。雖海口喪盡，稅務喪盡，軍械窳盡，猶能如瑞士之研求公法，政藝精強，屹然存於群雄易夾之間。萬一各國有變，因時崛起，則華盛頓之興于一成一旅，與意大利普魯士日本之席危而安，宅弱而強者，尚將勉圖于後日，而奮興之氣不衰。
雖然，言之匪艱，行之為艱。凡百君子，不欲圖存則已，如欲圖存，則易獨而群，易私而公，易傾軋排忌之心，而守望扶持，光明浩落，如揩鏡然，去其垢而磨其光，如治河然，浚其源而卒其流，則必自祛惑始矣。
○公法通義
余覽公法所治，冠帶之倫，北極北冰洋，東南窮澳大利亞，西南折好望角，西偃西半球而矩之。舉輪舟鐵路電線之所通，阿屯姆力之所積，靡勿挾性法例法二者，為結盟締好之機牙。何其侈也！春秋之始，未嘗不詳內略外，內諸夏，外四裔，未嘗不殊會夷狄。及其季也，中國亦新夷狄，夷狄進中國則中國之。子思子發其微曰：凡有血氣者，莫不尊親。董江都曰：正朝夕者視北辰，正嫌疑者視聖人。夫黜周王魯，非王春秋也，王萬世也。王萬世何也？王以經權之學也。孟子曰：經正則庶民興，庶民興，斯無邪慝。民氣堙鬱，烏乎興？民智つ窒，烏乎正？性法者，開民智之大經也。孔子精權學，于蔡仲存君見之。孟子精權學，于子莫執中衡之。
例法者，通民氣之微權也。秦以網羅錮經學，宋元明以蔽聰塞明錮經權二學。於是管穴之士，尊于昌平，荒落之儒，藝于朽壤。即無性法例法之學乘之，蓋崑崙絶紐，義轡不馳久矣。而況彼之儒者，日抱其溝通君民機宜和戰之公義，決黑白，評異同，坌湧瀾翻，全球就勒。而我萃千萬衿櫻，箋釋蟲魚，批抹風月。中朝之律例弗聞也，遑言羅馬。目前之交涉不知也，遑問虎哥。聒而與之言公法，則詫曰異端。洎其得志，坐視國家迫脅欺朦之辱，若秦越人之肥瘠，漠不關心。嗚呼！同文館之立，三十年于茲矣，能精政治律例之學者，蓋難其人，謂非士大夫之責哉！
今議者曰：公法之言，娓然陳矣，其僅實憑虛理。弱者不能仰而企，強者扌間然違之。同同，莫敢誰何。甚且予強者以桎梏弱者之權，而賫盜糧，而藉寇兵。況公法家所論，有正法，有便法，本亦游移兩可，出奴入主，高下在心，何適之從？其尤可疑者，一千八百五十八年，英法諸國，許土耳其為自主國，且屢言之曰：土人自今入公法。是年英法俄義四國立約，嗣後不得視中國在公法外。又申明之曰：得共享公法之利益。然其于土耳其偶有交涉，終以異教詆排。于中國，則商務界務教務稅務，無一得附平權之義。然則公法直無裨人國，而益之牢阱也。
子曰，不然。公法者，萬國之春秋也。《春秋》折獄，僅一二行之西漢之世，其後無聞焉。無他，漢以來治經為祿利之途，士氣靡矣。故欲抑民，先抑士，欲抑士，先抑士之抵掌伸眉權衡天下之具。後世並祿利經義之途奪之，別有所謂詞章帖括者。幸其汶暗於政學而末吾繩焉，以視西國之布衣下士，憑空理以爭天下事，浸登之日報，浸用之政府，浸推之壇坫，其宅心公私，何不侔哉！是故《春秋》亡，律學晦，種禍亟。以聾遇聰，以盲遇明，以吃遇辯，以侷促瓮牖精疲力{艹爾}之餘生，遇上下平權抗論五洲之人士，若之何不窮且蹶也！今夫西國政事，公法家所不許者多。其遇疑難棘手之處，或相持不得盡其公理，容有遷就強弱大小，間畫畛域，以模棱政府之心者。其實虎哥宗旨，本不爾爾。故公法學之行于西國，不過十之五六。大抵文致太平之時未至耳。夫以西國政府，尚不盡如公法家之用心以劑于平，而謂中西交涉，復無公法家與之相持。彼顧能揭其不樂於本國者，輸之中國，此理所必無者也。目論之士，不咎彼國不守公法之徒，不咎我國不研公法之失，乃欲並公法而疵之，而廢之，不此亻真乎！
