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夫先王之治天下，與民共之。《洪範》之大疑大事，謀及庶人為大同。孟子稱進賢殺人，待于國人之皆可。盤庚則命眾至庭。文王則與國人交。《尚書》之四目四聰，皆由辟門。《周禮》之詢謀詞遷，皆合大眾。嘗推先王之意，非徒集思廣益，通達民情，實以通憂共患，給民合志。昔漢有闢征之道之制，宋有給事封駁之條。伏乞特詔頒行海內士民，令公舉博古今，通中外，明政體，方正直言之士，略分府縣約十萬戶，而舉一人，不論已仕未仕，皆得充選，因用漢制，名曰議郎。皇上開武英殿廣懸圖書，俾輪班入直，以備顧問。並準其隨時請對，上駁詔書，下達名詞。凡內外興革，大政籌餉事宜，皆令會議于太和門。三占從二，下施部行。所有人員，歲一更換。若民心推服，留者領班，著為定製，宣示天下。上廣皇上之聖聰，可坐一室而知四海；下合天下之心志，可同憂樂而忘公私。皇上舉此經義，行此曠典，天下鼓舞奔走，能者竭力，富者紓財，共贊富強，君民同體，情誼交孚，中國一家，休戚與共。以之籌餉，何餉不籌？以之練兵，何兵不練？合四萬萬人之心以為心，天下莫強焉！然後用府兵之法，而後皆可兵，講鐵艦之精，而海可以戰。于以恢復琉球，掃蕩日本，大雪國恥，耀我威棱。
昔德國相臣畢士麻克，嘗以中國之大，冠絶四洲，他日恐為歐羅之患，思與諸國分之，後以中國因循不足畏，議遂中止。今若百度更新，以二萬里之地，四萬萬之人，二十六萬之物產，力圖自強，此真日本之所大患，畢士麻克之所深忌，而歐羅巴洲諸國所竊憂也。以之西達俄英，南收海島而有餘，何至含垢忍恥，割地款于小夷哉！及今為之，猶可補牢。苟徘徊遲疑，苟且度日，循因守舊，坐失事機，則諸夷環伺，間不容髮，遲之期月，事變必來。後悔欲改作，而大勢既壞，不可收拾，雖有聖者，無以善其後矣。
且夫天下大器也，難成而易毀；兆民大眾也，難靜而易動。故先王懍朽索之馭馬，慮天命之無常，戰戰業業，若懍淵冰。楚莊王之立國也，無日不訓討軍實，慮禍至之無日，戒懼之不可怠。諸葛亮之佐蜀也，工械究極，用兵不戢，屢耀其武。率皆君臣上下，振括摩厲，乃能自立。稍有因循，即懷愍蒙塵，徽欽見虜矣。近日土耳其為回教大國，不變舊法，遂為六大國割地廢君，而柄其政。日本一小島夷耳，能變舊法，乃能滅我琉球，侵我大國。前車之轍，可以為鑒。
自古非常之事，必待大有為之君。自強為天行之健，志剛為大君之德。《洪範》以弱為六極，《大易》以順為陰德。詩曰：天之方霽，無為誇毗。說者謂誇毗體柔之人也。伏惟皇上英明天，下武膺運，歷鑒覆轍，獨奮干綱，勿搖于左右之言，勿惑于流俗之說，破除舊習，更新大政，宗廟幸甚！天下幸甚！夫無事之時，雖勛舊之言不能入，有事之時，雖匹夫之言或可採。舉人等，草茅疏逖，何敢妄陳大計，自取罪戾。但同處一家，深虞胥溺。譬猶父有重病，庶孽知醫，雖不得湯藥親嘗，亦欲將驗方呈進。公羊之義，臣子一例。用敢竭盡其愚，惟皇上採擇焉。不勝冒昧隕越之至。伏惟代奏皇上聖鑒。謹呈。
☆康有為○上海強學會後序
號物之大者曰駝象騾馬牛，皆彭亨龐巨倍於人體。然而檻之縶之服之乘之，甚且之い之，駝牛馬俯江宛轉，悲啼痛苦，受縶縛駕乘い，而呼號終莫救，仇怨終莫雪者何哉？為其弱也。牛馬無罪無辜，服勤供役，勞亦甚矣，而不免宰割者何哉？為其愚也。書曰：兼弱攻昧，既弱既昧，自召兼攻，奈之何哉？
嘗考三千年青史氏之冊，五大洲萬國之志，若劉石之破洛陽，耶律氏之取石晉，金斡離不之破汴，驅虜拆掠，有若犬羊，斷殊骨肉，宛轉道路，托命異類，寄生鼎俎。當此之時，其與象駝牛馬之受縶維，駕乘割，豈有異哉！豈有異哉！彼馬基頓之破波斯，回教突厥之破羅馬，及近者泰西之分非洲，虜掠凌暴，異種殊族，皆以愚弱被吞食者。然則天道無知，惟佑強者。《易》首系乾，以自強不息。《洪範》六極，弱居極下。蓋弱強也，雖聖人亦有不能不奉天者歟？然則惟有自強而已。
夫強者有二，有力強，有智強。虎豹之猛，而扼於人。虎豹不能學問考論則愚，人能學問考論則智，是智勝之也。至于天地鬼物，昆蟲草木，莫不考論則益智。故貴學。美人學會繁盛，立國百年而著書立說，多於希臘、羅馬三千年，故兵僅二萬，而萬國莫敢誰何，此以智強也。夫物單則弱，兼則強，至累重什百千萬億兆京陔之，則益強。荀子言物不能群，人能群，象馬牛駝不能群，故人得制焉。如使能群，則至微之蝗，群飛蔽天，天下畏焉，況莫大之象焉，而能群乎？故一人獨學，不如群人共學，群人共學，不如合什百億兆人共學。學則強，群則強，累萬億兆人智，人則強莫與京。吾中國地合歐洲民眾倍之，可謂龐大魁巨矣。而吞割于日本。蓋散而不群，愚而不學之過也。今者思自保之，在學群之。
