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張雨珊曰：吾于鄉先輩詞最推舜卿先生。近人中服膺者，王壬秋杜仲丹其尤也。雨珊每入都，必以近作詞示先謙，未嘗不工。先謙既解官歸，雨珊過從愈密，索其詞，視前所見且倍。蓋生平于此尤專精雲。芝房先生，與雨珊姻也，雨珊訪諸其家，又得其未刻詞數首貽先謙。壬秋仲丹適在長沙，先謙又皆求其詞讀之。李君筱屏，舜卿先生之從孫也，亦自新化以先生詞至。先謙因丐雨珊選自庵先生詞尤佳者，都六家為一集刊之。聞見所未及，則俟他日採補焉。昔新安孫默輯王漁洋以次十五家詞，自三家六家遞增，閲十四年而後成。先謙此刻猶默意也。
雨珊言向不識仲丹，巴黎逆旅中，聞人誦新詞，詢知為仲丹作，遂往見定交。又言吾多識海內詞人，異時必助子訪求成巨集。嗚呼！若雨珊可謂篤于好善矣。
○合校水經注序
少時讀《漢書·地理志》，驚嘆以為絶作。惜其上溯古蹟，旁羅水道，宏綱已舉，細目未賅。雖為書之體固然，而于探奇嗜古之懷，猶歉然弗愜也，嗣讀酈善長《水經注》，深美其用意，足輔班氏所不逮。
蓋班之志水，撮舉終始，而所過之地從略。酈則于漢世郡縣，端委并包，曲折貫串，旁引支流，以千數百計。使後之搜渠訪瀆者，一展卷而如案古圖書。班之志地，根據經籍，俾三代以來之要典，不致放失無稽。酈尤因地致詳。元魏以上，故事舊文，皆可考求而得實。其繁簡雖異，精思實同，洵乎閎覽之山淵，方輿之鍵轄也已。夫地無古不立，水無地不章，酈氏為書之旨，在因水以證地，而即地以存古。是故遷貿畢陳，故實ゾ列。世或訾其好奇騁博，及視為詞章所取資，雖謂于地理之學概未有聞焉可也，今非無顓疏水道之書，以校彼，優絀果何如哉？
余耽此三十年，足跡所至，必以自隨。考按志乘，稽合源流，依注繪圖，參列今地，兼思補證各史，關涉水地事蹟，及經注未備各水，為之作疏。人事率牽，懼不獲卒償斯願。曾用官校宋本，參合諸家，輯為一篇。久藏篋笥，先授梓人，以質海內之好讀是書者，而推論其要義如此。至合校之微意，則具備例略中。
○心言序
自宣尼既沒，大道橫裂。周末逮漢，諸子競鳴。蘭陵成都，原流近正。而成都于斧藻特工。厥後徐王二中尚存古意。宋明以降，義理彌暢，而未為文人能事也。柱史之精詣，漆園之寓言，其于文諸子莫尚，而言不列于儒家。余以謂風虎雲龍之喻，張弧載鬼之奇，以及《盤誥》詰屈，《公谷》答難，斯皆經肇其體，子演其緒者也。若掬子之精，而不戾于經之旨，其不為天下之至文乎？
吾邑張蔗泉先生，自少沉酣百家之言，洞幽達奧，雷霆光怪，盤鬱胸臆。故其宣之於文，古義根互，奇趣間發，儕輩聚觀，詫所未有。嘗為《心言》一書，以深湛之思，舉幼眇之理，體包萬殊，道盡六合。其文則雕肝釒術腎而出之，莊諧雜陳，奇正互啟。高言追老莊，精義貫周孔，斯《大易》所謂修詞立誠者乎？曾文正公稱其約六經以成文，非虛美也。方道光之季，益陽湯君鵬以文名京師，為書數萬言，號浮邱子。每誇於人曰：能從我一讀浮邱子乎？及見此書大歎服。郭筠仙侍郎銘先生墓云：浮邱子湯君，雄伏一世，見君《心言》，氣輸神移。蓋其為時推重如此。
先生沒後，稿本為人刻之蜀中，間有訛舛。哲嗣雨珊，謀重刊之，屬余序其顛委。余見先生晚，不獲飫聞緒論。顧生平服膺先生之文，又與雨珊冶秋為昆弟交，不可以嘿。雨珊既為此書作注，因並刊之。其發言洞微，簡而有要，揚烏之與元，不足道也。
○莊子集釋序
郭君子氵靜為《莊子集釋》成，以授先謙讀之。而其年適有東夷之亂，作而嘆曰：莊子其有不得已于中乎！夫其遭世否塞，拯之末由，神徬徨乎馮閎，驗大小之無垠，究天地之終始，懼然而為此言也。騶衍曰：儒者所謂中國，于天下乃八十一分居其一分耳。赤縣神州外，自有九州，裨海環之，大瀛海環其外。惠施曰：我知天下之中央，燕之北，楚之南是也。而莊子稱之，亦言與忽鑿混沌死，其說若豫睹將來，而推厥終極，亦異人矣哉！子貢為挈水之槔，而漢陰丈人笑之。今之機械機事倍于槔者相萬也，使莊子見之奈何？蠻觸氏爭地于蝸角，伏屍數萬，逐北旬日。今之蠻觸氏不知其幾也，而莊子奈何？是故以黃帝為君而有蚩尤，以堯為君而有叢枝宗膾胥敖。黃帝堯非好事也，然而欲虛其國刑其人，其不能以虛靜治決矣。
彼莊生者，求其術而不得，將遂獨立於寥闊之野，以幸全其身而樂其生，烏足及天下。且其書嘗暴著于後矣。晉演為元學，無解于胡羯之氛；唐尊為真經，無救于安史之禍。徒以藥世主淫侈，澹末俗利慾，庶有一二之助焉。而其文又絶奇。郭君愛玩之不已，因有《集釋》之作。附之以文，益之以博，使莊子見之，得毋曰：此猶吾之糟粕乎？雖然，無跡奚以測履，無糟粕奚以觀于古。美矣郭君，於是書為副墨之，子將群天下為洛誦之孫已夫。
○莊子集解序
