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右「謝仙火」字，在今岳州華容縣廢玉真宮柱上，倒書而刻之，不知何人書也。傳雲大中祥符中，玉真宮為天火所焚，惟留一柱，有此字，好事者遂模于石。慶歷中，衡山女子號何仙姑者，能絶粒輕身，人皆以為仙也。有以此字問之者，輒曰：「謝仙者，雷部中鬼也。夫婦皆長三尺，其色如玉，掌行火於世間。」後有聞其說者，于道藏中檢之，雲實有謝仙名字，主行火，而余說則無之。由是益以仙姑為真仙矣。近見衡州奏云：仙姑死矣，都無神異。客有自衡來者，雲仙姑晚年羸瘦，麵皮皺黑，第一衰媼也。向時蘇州有一丐者臥道中，相傳雲是得仙者也。自天聖中，余已聞之，後二十餘年尚在。其人姓沈，舉世皆傳為「沈臥仙」，雲臥而飲食不漏。州縣吏屢使人監守，或潛伺察之，皆實臥而不起，亦不漏，遂相傳以為神。既而亦以病死。雖素信惑其事，喜為之稱說者，亦不雲死時有異也。斯二人者，皆今世人以為仙者如此，故並載之。治平元年上元日書。
【周伯著碑】
右《周伯著碑》者，在今宿州，出於近歲。蓋官部春夫開汴渠，于泥沙中掘得之。其文字古怪，而摩滅無首尾，了不可讀。伯著不知為何人？其僅可見者云「渤海君玄孫，季景長子也」。其事蹟不可考，文辭莫曉，而字畫不工，徒以其古怪而錄之。此誠好古之弊也。治平元年七月三十日書。
【裴夫人志〈天寶四年〉】
右《裴夫人志》，辭翰瀟灑，固多情思，惜乎不見其名氏。石在長安之萬年。《矮槐文》亦佳，在亳州法相寺。二者皆後得，故續附於此。熙寧二年六月二十有八日，青州山齋書。
【五代時人署字】
右五代時帝王將相等署字，合一卷。前人遺蹟往往因人家告身、莊宅券契，故後世傳之猶在。此署字，乃北京人家好事者，類而摹傳之爾。
【楊凝式題名〈李西台詩附〉】
右楊凝式題名，並李西台詩附。自唐亡道喪，四海困于兵戎。及聖宋興，天下復歸於治，蓋百有五十餘年。而五代之際有楊少師，建隆以後稱李西台，二人者筆法不同，而書名皆為一時之絶，故並錄于此。
【徐鉉雙溪院記】
右《雙溪院記》，徐鉉書。鉉與其弟鍇皆能八分、小篆，而筆法頗少力，其在江南皆以文翰知名，號「二徐」，為學者所宗。蓋五代干戈之亂，儒學道喪，而二君能自奮然為當時名臣。而中國既苦于兵，四方僭偽割裂，皆褊迫擾攘不暇，獨江南粗有文物，而二君者優遊其間。及宋興，違命侯來朝，二徐得為王臣，中朝人士皆傾慕其風采。蓋亦有以過人者，故特錄其書爾。若小篆，則與鉉同時有王文秉者，其筆甚精勁，然其人無足稱也。治平元年上元日書。
【王文秉小篆千字文】
右小篆《千字文》者，江南人王文秉書。其後題雲「大唐庚申歲」者，建隆元年也。偽唐李煜自周師取淮南，畫江為界以稱臣，遂削去年號，奉周正朔。然世宗特許其稱帝，故文秉猶稱唐，而不書年號，直雲「庚申歲」也。文秉在江南，篆書遠過徐鉉，而鉉以文學名重當時，文秉人罕知者，學者皆云鉉筆雖未工而有字學，一點一畫皆有法也。文秉所書，獨余《集錄》屢得之，此本得于太學楊南仲。《紫陽石磬銘》者，張獻撰，亦文秉書也。
【王文秉紫陽石磬銘】
右《紫陽石磬銘》。余獨錄于此而不附他書者，文秉之書罕見于今也。小篆自李陽冰後未見工者，文秉江南人，其字畫之精遠過徐鉉，而中朝之士不知文秉，但稱徐常侍者，鉉以文章有重名于當時故也。「歲在辛酉」，晉天福六年，李之升元五年也。五代干戈之際，士之藝有至于斯者，太平之世，學者可不勉哉！
【郭忠恕小字說文字源】
右小字《說文字源》，郭忠恕書。忠恕者，五代漢、周之際，為湘陰公從事。及事皇朝，其事見《實錄》。頗奇怪世人但知其小篆，而不知其楷法尤精。然其楷字亦不見刻石者，蓋惟有此耳，故尤可惜也。五代干戈之際，學校廢，是謂君子道消之時，然猶有如忠恕者。國家為國百年，天下無事，儒學盛矣，獨于字書忽廢，幾于中絶。今求如忠恕小楷不可得也，故余每與君謨嘆息于此也。石在徐州。嘉八年十二月二十日書。
【郭忠恕書陰符經】
右《陰符經》，郭忠恕書。篆法自唐李陽冰後，未有臻于斯者。近時頗有學者，曾未得其彷彿也。《實錄》言忠恕死時其怪，豈亦異人乎？其楷書尤精也。嘉六年九月十五日，宴後歇泊假閒覽，因題。
【太清石闕題名】
余自至亳，始得悉閲太清之碑，其佳者皆已入余《集古錄》矣，乃知余之《集錄》，所得多矣。惟兩石闕題名未有，今續錄于此，熙寧元年二月十九日書。
【太清東闕題名】
熙寧元年二月十八日，余率僚屬謁太清諸殿。裴回兩闕之下，周視八檜之異，窺九井禹步之奇，酌其水以烹茶而歸。十九日書。
【錄目記〈歐陽〉】
〈此篇原本無，據他本補〉
