朗讀歐陽修集第歐陽修集

右「謝仙火」字，在今岳州華容縣廢玉真宮柱上，倒書而刻之，不知何人書也。 傳雲大中祥符中，玉真宮為天火所焚，惟留一柱，有此字，好事者遂模于石。 慶歷中，衡山女子號何仙姑者，能絶粒輕身，人皆以為仙也。 有以此字問之者，輒曰：「謝仙者，雷部中鬼也。 夫婦皆長三尺，其色如玉，掌行火於世間。 」後有聞其說者，于道藏中檢之，雲實有謝仙名字，主行火，而余說則無之。 由是益以仙姑為真仙矣。 近見衡州奏云：仙姑死矣，都無神異。 客有自衡來者，雲仙姑晚年羸瘦，麵皮皺黑，第一衰媼也。 向時蘇州有一丐者臥道中，相傳雲是得仙者也。 自天聖中，余已聞之，後二十餘年尚在。 其人姓沈，舉世皆傳為「沈臥仙」，雲臥而飲食不漏。 州縣吏屢使人監守，或潛伺察之，皆實臥而不起，亦不漏，遂相傳以為神。 既而亦以病死。 雖素信惑其事，喜為之稱說者，亦不雲死時有異也。 斯二人者，皆今世人以為仙者如此，故並載之。 治平元年上元日書。 
【周伯著碑】
右《周伯著碑》者，在今宿州，出於近歲。 蓋官部春夫開汴渠，于泥沙中掘得之。 其文字古怪，而摩滅無首尾，了不可讀。 伯著不知為何人？其僅可見者云「渤海君玄孫，季景長子也」。 其事蹟不可考，文辭莫曉，而字畫不工，徒以其古怪而錄之。 此誠好古之弊也。 治平元年七月三十日書。 
【裴夫人志〈天寶四年〉】
右《裴夫人志》，辭翰瀟灑，固多情思，惜乎不見其名氏。 石在長安之萬年。 《矮槐文》亦佳，在亳州法相寺。 二者皆後得，故續附於此。 熙寧二年六月二十有八日，青州山齋書。 
【五代時人署字】
右五代時帝王將相等署字，合一卷。 前人遺蹟往往因人家告身、莊宅券契，故後世傳之猶在。 此署字，乃北京人家好事者，類而摹傳之爾。 
【楊凝式題名〈李西台詩附〉】
右楊凝式題名，並李西台詩附。 自唐亡道喪，四海困于兵戎。 及聖宋興，天下復歸於治，蓋百有五十餘年。 而五代之際有楊少師，建隆以後稱李西台，二人者筆法不同，而書名皆為一時之絶，故並錄于此。 
【徐鉉雙溪院記】
右《雙溪院記》，徐鉉書。 鉉與其弟鍇皆能八分、小篆，而筆法頗少力，其在江南皆以文翰知名，號「二徐」，為學者所宗。 蓋五代干戈之亂，儒學道喪，而二君能自奮然為當時名臣。 而中國既苦于兵，四方僭偽割裂，皆褊迫擾攘不暇，獨江南粗有文物，而二君者優遊其間。 及宋興，違命侯來朝，二徐得為王臣，中朝人士皆傾慕其風采。 蓋亦有以過人者，故特錄其書爾。 若小篆，則與鉉同時有王文秉者，其筆甚精勁，然其人無足稱也。 治平元年上元日書。 
【王文秉小篆千字文】
右小篆《千字文》者，江南人王文秉書。 其後題雲「大唐庚申歲」者，建隆元年也。 偽唐李煜自周師取淮南，畫江為界以稱臣，遂削去年號，奉周正朔。 然世宗特許其稱帝，故文秉猶稱唐，而不書年號，直雲「庚申歲」也。 文秉在江南，篆書遠過徐鉉，而鉉以文學名重當時，文秉人罕知者，學者皆云鉉筆雖未工而有字學，一點一畫皆有法也。 文秉所書，獨余《集錄》屢得之，此本得于太學楊南仲。 《紫陽石磬銘》者，張獻撰，亦文秉書也。 
【王文秉紫陽石磬銘】
右《紫陽石磬銘》。 余獨錄于此而不附他書者，文秉之書罕見于今也。 小篆自李陽冰後未見工者，文秉江南人，其字畫之精遠過徐鉉，而中朝之士不知文秉，但稱徐常侍者，鉉以文章有重名于當時故也。 「歲在辛酉」，晉天福六年，李之升元五年也。 五代干戈之際，士之藝有至于斯者，太平之世，學者可不勉哉！
【郭忠恕小字說文字源】
右小字《說文字源》，郭忠恕書。 忠恕者，五代漢、周之際，為湘陰公從事。 及事皇朝，其事見《實錄》。 頗奇怪世人但知其小篆，而不知其楷法尤精。 然其楷字亦不見刻石者，蓋惟有此耳，故尤可惜也。 五代干戈之際，學校廢，是謂君子道消之時，然猶有如忠恕者。 國家為國百年，天下無事，儒學盛矣，獨于字書忽廢，幾于中絶。 今求如忠恕小楷不可得也，故余每與君謨嘆息于此也。 石在徐州。 嘉八年十二月二十日書。 
【郭忠恕書陰符經】
右《陰符經》，郭忠恕書。 篆法自唐李陽冰後，未有臻于斯者。 近時頗有學者，曾未得其彷彿也。 《實錄》言忠恕死時其怪，豈亦異人乎？其楷書尤精也。 嘉六年九月十五日，宴後歇泊假閒覽，因題。 
【太清石闕題名】
余自至亳，始得悉閲太清之碑，其佳者皆已入余《集古錄》矣，乃知余之《集錄》，所得多矣。 惟兩石闕題名未有，今續錄于此，熙寧元年二月十九日書。 
【太清東闕題名】
熙寧元年二月十八日，余率僚屬謁太清諸殿。 裴回兩闕之下，周視八檜之異，窺九井禹步之奇，酌其水以烹茶而歸。 十九日書。 
【錄目記〈歐陽〉】
〈此篇原本無，據他本補〉

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《歐陽修集》