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修啟。蒙疏示，開益已多，感服何已！唐除周歲，誠如所諭，兼密罷明州在建中二年，則大曆八、九年後，儆為明守而密代之，以年數推之，與乾元之說不較可知。但恐除周之年，前人未必如此，難以臆斷為定，當兩載之，使來者自擇也。高陽門徒之說，恐便是高陽人，未知何如？《郭子儀家傳》等先送，碑當續馳。修再拜。
所推誠好，然更深思唐人除周之說，恐未必然也。則天是天授中改周，惟復是載初，相較亦只一年爾。
【與王深甫論五代張憲帖〈景□年〉】
修啟。辱教甚詳，蒙益不淺。所疑所論，皆與修所考驗者同。今既疑之，則欲著一小論于傳後，以哀其忠，如此得否？修之所書，只是變賜死為見殺，于憲無所損益。憲初節其明，但棄城而走不若守位而死，已失此節，則見殺與賜死同爾。其心則可喜，但舉措不中爾。更為不見《張昭傳》中所載，或為錄示，尤幸。目痛，草草不次。修再拜。
莊宗月一日遇弒，存霸在河中聞變，走太原見殺，而憲亦走忻州。明宗初三日入洛，十日監國，二十日即位，憲二十四日死，初以此疑之。又本傳言明宗郊天，憲得昭雪，則似非明宗殺之。更為思之，如何？
【再與王深甫論五代張憲帖】
修啟。辱教，益詳盡，多荷多荷。存霸奔太原，人言其馬秋秋斷，疑其戰敗而來，存霸乃以情告，仍自髡，衣僧衣，見符彥超曰：「願為山僧，望公庇護。」彥超亦欲留之俟朝命，為軍眾所殺，若此，則憲似知莊宗已崩，據張昭勸憲奉表，則知新君立明矣。但不知其走忻州何故也。此意可喜，而死不得其所爾。食後見過，更盡高議，可乎？修再拜。
【問王深甫五月一日會朝帖】
修啟。信宿為況清佳。前日貪奉笑言，有一事數日欲咨問，偶忘之。唐時有五月一日會朝之禮，略記其始本出於道家，是日君臣集會，其儀甚盛。而其說不經，不知起自何帝，亦記得是開元已後方有，略與批示其時為幸。修再拜。
中間嘗罷，後又復行，復行恐是憲宗朝，亦不記子細。
【與杜論祁公墓誌書〈嘉二年〉】
修啟。專人至，辱書，伏承暑熱，孝履支福，深慰企想。所要方字，終不曾得的實葬日，以謂卜日尚遠，遂未曾銓次，忽辱見索，亦莫知葬其遠近。為一兒子患傷寒，三次勞發，已一月在床，虛乏可憂。日夕憂迫，心緒紛亂，不能清思于文辭，縱使強為之，辭亦不工，有玷清德。如葬其逼，乞且令韓舍人將行狀添改作志文。修雖遲緩，當自作文一篇記述。平生知己，先相公最深，別無報答，只有文字是本職，固不辭，雖足下不見命，亦自當作。然須慎重，要傳久遠，不鬥速也。苟粗能傳述于後，亦不必行，況治命不用邪？若葬期未有日，可待，即尤好也，然亦只月十日可了。若以愚見，志文不若且用韓公行狀為便，緣修文字簡略，止記大節，期于久遠，恐難滿孝子意。但自報知己，盡心于紀錄則可耳，更乞裁擇。
范公家神刻，為其子自增損，不免更作文字發明，欲後世以家集為信，續得錄呈。尹氏子卒，請韓太尉別為墓表。以此見朋友、門生、故吏，與孝子用心常異，修豈負知己者！范、尹二家，亦可為鑒，更思之。然能有意于傳久，則須紀大而略小，此可與通識之士語，足下必深曉此。但因葬期速，恐倉卒不及，遂及斯言也，幸察。京師區區中，日為病患憂煎，不時遣人致問。夏熱，節哀自愛。
【再與杜論祁公墓誌書〈嘉二年〉】
修啟。秋涼，不審孝履何似？前于遞中辱書，所示志文今已撰了，為無得力人，遂托李學士送達。修愚鄙，辱正獻公知遇，不比他人。公之知人推獎，未有若修之勤者；修遇知己，未有若公知之深也。其論報之分，他事皆云非公所欲，惟紀述盛德，可以盡門生故使之分。然以衰病，文字不工，不能次序萬分之一，此尤為愧恨也。然所紀事，皆錄實，有稽據，皆大節與人之所難者。其他常人所能者，在他人更無巨美，不可不書，于公為可略者，皆不暇書。〈如作提刑斷獄之類。〉然又不知尊意以為何如？苟見信，甚幸，或擇一真楷書而字畫不怪者書之，亦所以傳世易曉之意也。刻石了，多乞數本，為人來求者多。葬事知定十月，不知何人篆蓋？早了為善，昨禮院定謚曰正獻。〈清白守節曰貞，今曰正，避禦名，音同所改也。文賢有成曰獻，義兼文節，文正矣。〉知己今不可得，每臨公事，但知感涕爾。漸寒，侍親千萬節哀自愛。不宣。修再拜。
【問劉原甫侍讀入閣儀帖】
入閣之禮，起自何年，〈閣是何殿？〉開延英，亦起何年？五日一起居，遂廢正衙不坐，起何年？三者，孤陋所不詳，乞示其本末。
