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率土雖廣，披圖可明，命乃司空之職，掌夫輿地之名。奉水土以勤修，慎司無曠；覽山川而盡載，按牒惟精。所以專一官而克謹，辨九區而底平者也。伊昔令王，尊臨下土。以謂綿宇非一，不可以周覽；眾職異守，俾從于各主。故我因地理之察，宜建冬官而法古。將使如指諸掌，括乎地以無遺；皆聚此書，著之圖而可睹。險固咸在，方隅異宜，分形勝以昭若，庶指陳而辨之。度地居民，既修官而有舊；辨方正位，俾披文而可知。其或作屏建親，命侯封國，小大有民社之制，遠邇異封圻之式。非圖無以辨乎數，非官無以奉其職。主于空土，既險阻之盡明；別爾分疆，志廣輪而可識。誠由據函夏之至要，贊大君之永圖。上以體國而經野，下以建邦而設都。參古號于周官，各司其局；辨群方于禹跡，無得而逾。是何標區域以並分，限華夷而靡爽。域中所以張乎大，天下無以逾其廣。亦猶五土異物，必辨于司徒之官；九州有宜，乃命乎職方之掌。用能三壤咸則，四民奠居，窮人跡于遐域，包坤載于方輿。具異夫充國論兵，但模方略之狀；ガ侯創業，惟收圖籍之餘。彼《夏貢》紀乎州名，《漢史》標乎地誌。雖前策之並載，在設官而未備，曷若我謹三公于漢儀，專掌圖于輿地。
【翠旌詩〈天聖八年〉】
盛禮郊儀肅，純音帝樂清。葳蕤飄翠羽，赫奕展華旌。鳳邸光交覆，鸞旗色共明。繽紛拂葩蓋，輝映雜纓。且異文竿飾，非同舞名。竹宮歌毖祀，雅曲播遺聲。
【殿試藏珠于淵賦〈君子非貴，難得之物。天聖八年〉】
稽治古之敦化，仰聖人之作君，務藏珠而弗寶，俾在淵而可分。效乎至珍，雖希世而弗產；棄於無用，媲還浦以攸聞。得《外篇》之寓言，述臨民之致理。將革紛華于偷俗，復{艹屯}愚于赤子。謂非欲以自化，則爭心之不起。蓋賤貨者為貴德之義，敦本者由抑末而始。示不復用，雖至寶而奚為；舍之則藏，秘諸淵而有以。誠由窒民情者在杜其漸，防世欲者必藏其機。使嗜欲不得以外誘，則淳樸于焉而可歸。將抵璧以同議，諒彈雀而誠非。照乘無庸，盡遺岸之側；連城奚取，皆沉媚水之輝。用能崇儉德以外昭，復淳風而有謂，民心樸以歸本，物產全而靡費。珍雖無脛，俾臨淵而盡除；事異暗投，永沉川而不貴。然而道既散則民薄，風一澆而樸殘，玩好既紛乎外役，質素無由而內安。故我斥乃珍奇之用，絶乎侈靡之端。將令物遂乎生，老蚌蔑剖胎之患；民知非尚；驪龍無探頷之難。是則恢至治之風，揚淳古之式。不寶于遠，則知用物之足；不見其欲，則無亂心之惑。上苟賤于所好，下豈求于難得。是雖寶也，將去泰而去奢；從而屏之，使不知而不識。彼捐金者由是類矣，摘玉者可同言之。諒率歸於至理，實大化於無為。致爾漢皋之濱，各全其本；雖有淮之產，無得而窺。自然道著不貪，時無異物，民用遵乎至儉，地寶蕃而不屈。所以虞舜垂衣，亦由斯而弗弗。
【博愛無私詩〈原闕〉】
【賞以春夏賦〈天子行賞，欽順時令。〉】
賞出於國，時行在天，紀勛庸而有序，順春夏以昭宣。無忘爾勞，法蠢生而布惠；用嘉乃績，因長養以旌賢。原夫執政者君，為民之紀，懼賞罰之一失，則恩威之兩弛。受焉不以其私，賜之非為其喜。蓋夫欲固其國者，必謹國之常；能奉乎天者，是謂天之子。將出令以無僭，必順時而後軌。顯庸制爵，爰占星鳥之中；茂德建官，當俟薰風之始。且夫春居東以首歲，夏司南而執衡，在氣為燠，于時主生。東動也，以之起；南任也，以之成。我所以推本萬事之理，欽象四時之行。政刑由是以有度，寒暑于焉而不爭。頒以土田，順木行而養育；昭其服物，助火德之光明。故曰天之大端在陰陽，君之大柄在刑賞，操其柄以歸己，求其端而取象。法太簇贊陽之月，行慶有常；體林鐘種物之時，勸功無爽。誠以賞當則民協，澤流而德深，但慮過時之失，敢懷虛受之心。故《月令》有布德之文，前規具在；景風為賜爵之候，往牒攸欽。嗚呼！王者畏天以臨民，天道在人而可信。事與時合，則為和而為福；時與事逆，則有災而有饉。在乎察動靜以為本，布仁恩而克慎。亦由田主教，非仲秋而不行；議獄斷刑，須大冬而乃順。故能光昭國體，欽奉邦彞，用豈有于逾德，舉無聞于拂時。且異夫賜以ひ纓，示假人而取誚；贈其袞冕，譏錫命以非宜。大哉！君之舉者必書，上之出者為令。苟違時而不度，懼招尤而失正。故左氏載聲子之言，以戒後王之立政。
【畏天者保其國賦〈祗畏天道，能守其國。〉】
