武舞用《凱安》詞同太廟。
徹俎用《雍和》詞同迎俎。
送神用《永和》詞同太廟。
享隱太子廟樂章六首貞觀中撰。
迎神用《誠和》：
道閟鶴關，運纏鳩裡。門集大命，俾歆嘉祀。禮亞六瑚，誠殫二簋。有誠顒若，神斯戾止。
登歌奠玉帛用《肅和》：
歲肇春宗，乾開震長。瑤山既寂，戾園斯享。玉肅其事，物昭其象。弦誦成風，笙歌合響。
迎俎用《雍和》：
明典肅陳，神居邃啟。春伯聯事，秋官相禮。有來雍雍，登歌濟濟。緬惟主鬯，庶歆芳醴。
送文舞出、迎武舞入用《舒和》：
三縣已判歌鐘列，六佾將開羽戚分。尚想燕飛來蔽日，終疑鶴影降凌雲。
武舞用《凱安》：
天步昔將開，商郊初欲踐。撫戎金陣廓，貳極瑤圖闡。鷄戟遂崇儀，龍樓期好善。弄兵隳震業，啟聖隆祠典。
送神用《誠和》詞同迎神。
又隱太子廟樂章二首太樂舊有此詞，不詳所出。
迎神：
蒼震有位，黃離蔽明。江充禍結，戾據災成。銜冤昔痛，贈典今榮。享靈有秩，奉樂以迎。
送神：
皇情悼往，祀儀增設。鐘鼓鏗鍠，羽旄昭晣。掌禮雲備，司筵告徹。樂以送神，靈其鑒闋。
章懷太子廟樂章六首神龍初作
迎神第一姑洗宮：
副君昭象，道應典離。銅樓備德，玉裕成規。仙氣靄靄，靈從師師。前驅戾止，控鶴來儀。
登歌酌鬯第二南呂均之蕤賓羽：
忠孝本著，羽翼先成。寢門昭德，馳道為程。幣帛有典，容衛無聲。司存既肅，廟享惟清。
迎俎及酌獻第三大呂羽
通三錫胤，明兩承英。太山比赫，伊水聞笙。宗祧是寄，禮樂其亨。嘉辰薦俎，以發聲明。
送文舞出、迎武舞入第四蕤賓商：
羽龠崇文禮以畢，干戚奮武事將行。用舍由來其有致，壯志宣威樂太平。
武舞作第五夷則角：
綠林熾炎歷，黃虞格有苗。沙塵驚塞外，帷幄命嫖姚。《七德》干戈止，三邊雲霧消。寶祚長無極，歌舞盛今朝。
送神第六詞同隱廟。
懿德太子廟樂章六首神龍初作
迎神第一姑洗宮：
甲觀昭祥，畫堂升位。禮絶群後，望尊儲貳。啟、誦慚德，莊、丕掩粹。伊浦鳳翔，緱峰鶴至。
登歌酌鬯第二南呂均之蕤賓羽：
譽闡元儲，寄崇明兩。玉裕雖晦，銅樓可想。弦誦輟音，笙歌罷響。幣帛言設，禮容無爽。
迎俎酌獻第三大呂羽：
雍雍盛典，肅肅靈祠。賓天有聖，對日無期。飄颻羽服，掣曳雲旗。眷言主鬯，心乎愴茲。
送文舞出迎武舞入第四蕤賓商：
八音協奏陳金石，六佾分行整禮容。滄溟赴海還稱少，素月開輪即是重。
武舞作第五夷則角：
隋季昔雲終，唐年初啟聖。纂戎將禁暴，崇儒更敷政。威略靜三邊，仁恩覃萬姓。
送神第六詞同隱廟。
節愍太子廟樂章六首景雲中作
迎神第一姑洗宮：
儲後望崇，元良寄切。寢門是仰，馳道不絶。仙袂雲會，靈旗電晣。煌煌而來，禮物攸設。
登歌酌鬯第二南呂均之蕤賓羽：
灼灼重明，仰承元首。既賢且哲，惟孝與友。惟孝雖遙，靈規不朽。祀因誠致，備潔玄酒。
迎俎及酌獻第三大呂羽：
嘉薦有典，至誠莫愆。畫梁雲互，雕俎星聯。樂器周列，禮容備宣。依稀如在，若未賓天。
送文舞出、迎武舞入第四蕤賓商：
邕邕闡化憑文德，赫赫宣威藉武功。既執羽旄先拂吹，還持玉戚更揮空。
武舞作第五夷則角：
武德諒雄雄，由來掃寇戎。劍光揮作電，旗影列成虹。霧廓三邊靜，波澄四海同。睿圖今已盛，相共舞皇風。
送神第六詞同隱太子廟。
則天大聖皇后崇先廟樂章一首禦撰
先德謙捴冠昔，嚴規節素超今。奉國忠誠每竭，承家至孝純深。追崇懼乖尊意，顯號恐玷徽音。既迫王公屢請，方乃俯遂群心。有限無由展敬，奠醑每闕親斟。大禮虔申典冊，蘋藻敬薦翹襟。
褒德廟樂章五首神龍中為皇后韋氏祖考所立，詞並內出。
迎神用《昭德》姑洗宮二成：
道赫梧宮，悲盈蒿裡。爰暢徽烈，載敷嘉祀。享洽四時，規陳二簋。靈應昭格，神其戾止。
登歌用進德南呂均之蕤賓羽：
涂山懿戚，媯汭崇姻。祠筵肇啟，祭典方申。禮以備物，樂以感神。用隆敦敘，載穆彞倫。
俎入初獻用《褒德》大呂角：
家著累仁，門昭積善。瑤篚既列，金縣式展。
武舞作：
昭昭竹殿開，奕奕蘭宮啟。懿範隆丹掖，殊榮闢硃邸。六佾薦微容，三簋陳芳醴。萬古覃貽厥，分珪崇祖禰。
亞獻及送神用《彰德》：
名隆五嶽，秩映三台。嚴祠已備，睟影方回。
志第十二 歷一
太古聖人，體二氣之權輿，賾三才之物象，乃創紀以窮其數，畫卦以通其變。而紀有大衍之法 ，卦有推策之文，由是曆法生焉。殷人用九疇、五紀之書，《周禮》載馮相、保章之職，所以辨三辰之躔次，察九野之吉凶。歷代疇人，迭相傳授，蓋推步之成法，協用之舊章。暨秦氏焚書，遺文殘缺，漢興作者，師法多門。雖同征鐘律之文，共演蓍龜之說，而建元或異，積蔀相懸，旁取證于《春秋》，強乩疑于《系》、《象》，靡不揚眉抵掌，謂甘、石未稱日官；運策播精，言裨、梓不知天道。及至清台眎祲，黃道考祥，言縮則盈，少中多否，否則矯雲差算，中則自負知時。章、亥不生，憑何質證？
高齊天保中，六月日當蝕朔，文宣先期問候官蝕何時，張孟賓言蝕申，鄭元偉、董峻言蝕辰 ，宋景業言蝕巳。是日蝕于申酉之間，言皆不中時。景業造《天保歷》則疏密可知矣。昔鄧平、洛下閎造漢《太初曆》，非之者十七家。後劉洪、蔡伯喈、何承天、祖沖之，皆數術之精粹者，至于宣考曆書之際，猶為橫議所排。斯道寂寥，知音蓋寡。所以張冑玄佩印而沸騰，劉孝孫輿棺而慟哭，俾諸後學，益用為疑。以臣折衷，無如舊法。
