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他對我說：「自從我用建造園林的技藝來往于江南，幾十年來，看到名園別墅變換主人的事到處都有。在戰火中蕩平毀壞，堙沒荒廢在荊榛叢中，奇花異石被別人車載取走，但我仍然再次為他們營建的園林，也已多次見到。我擔心壘山之石不能使我的名字流傳，所以想得到您的文章來流傳我的名字。」我說：「柳宗元作《梓人傳》，說從其中可以得到治理國家和人民的大義。現在觀察張南垣君的技藝，雖然庖丁解牛，魯班製作木鵲，也不能超過他，他的技藝是符合園林建造規律的呵！君子不作無益的事，挖池築台，是《春秋》勸戒的，但是那些王公顯貴，歌舞遊樂，侈奢放縱，耗費錢財，只有園林作為耳目的觀賞，稍微符合清淨之道。而且張君因地制宜地挖池壘山，依照自然，愛惜人力，這是學愚公移山而改變了一下方式，可以為他寫傳文。」於是就寫了《張南垣傳》。
（陳稼禾）
九牛壩觀觝戲記
〔清〕彭士望
樹廬叟負幽憂之疾于九牛壩茅齋之下。戊午閏月除日，有為角觝之戲者，踵門告曰：「其亦有以娛公？」叟笑而頷之。因設場于溪樹之下。密雲未雨，風木泠然，陰而不燥。於是鄰幼生周氏之族之賓之友戚，山者牧樵，耕者犁犢，行擔簦者，水桴楫者，咸停釋而聚觀焉。
初則累重案，一婦仰臥其上，豎雙足承八歲兒，氏覆臥起，或鵠立合掌拜跪，又或兩肩接足，兒之足亦仰豎，伸縮自如；間又一足承兒，兒拳曲如蓮出水狀。其下則二男子一婦一女童，與一老婦鳴金鼓，俚歌雜佛曲和之。良久乃下。又一婦登場，如前臥，豎承一案，旋轉周四角，更反側背面承之，兒復立案上，拜起如前儀。兒下，則又承一木槌，槌長尺有半，徑半之。兩足圓轉，或豎拋之而復承之。婦既罷，一男子登焉，足仍豎，承一梯可五級，兒上至絶頂，復倒豎穿級而下。叟憫其勞，令暫息，飲之酒。
其人更移場他處，擇草淺平坡地，去瓦石。乃接木為蹻，距地八尺許，一男子履其上，傅粉墨揮扇雜歌笑，闊步坦坦，時或跳躍，後更舞大刀，迴翔中節。此戲吾鄉暨江左時有之，更有高丈餘者，但步不能舞。最後設軟索，高丈許，長倍之，女童履焉。手持一竹竿，兩頭載石如持衡，行至索盡處，輒倒步，或仰臥，或一足立，或偃行，或負竿行如擔，或時墜掛復躍起。下鼓歌和之，說白俱有名目，為時最久，可十許刻。女下，婦索帕蒙雙目為瞽者，番躍而登，作盲狀，東西探步，時跌若墜，復搖晃似戰懼，久之乃已。仍持竿，石加重，蓋其衡也。
方登場時，觀者見其險，咸為之股慄，毛髮豎，目炫暈，惴惴惟恐其傾墜。叟視場上人，皆暇整從容而靜，八歲兒亦齋慄如先輩主敬，如入定僧。此皆誠一之所至，而專用之於習。慘澹攻苦，屢蹉跌而不遷；審其機以應其勢，以得其致力之所在，習之又久，乃至精熟，不失毫茫，乃始出而行世，舉天下之至險阻者皆為簡易。夫曲藝則亦有然者矣！以是知至巧出於至平。蓋以志凝其氣，氣動其天，非鹵莽滅裂之所能效此。其意莊生知之，私其身不以用於天下；儀、秦亦知之，且習之，以人國戲，私富貴，以自賊其身與名。莊所稱僚之弄丸、庖丁之解牛、傴僂之承蜩、紀渻子之養鷄，推之伯昏瞀人臨千仞之蹊，足逡巡垂二分在外；呂梁丈人出沒于懸水三十仞，流沫四十里之間，何莫非是。其神全也。叟又以視觀者，久亦忘其為險，無異康莊大道中，與之俱化。甚矣！習之能移人也。
