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遠雖材若不及巡者，開門納巡［
7］，位本在巡上。授之柄而處其下［
8］，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名，城陷而虜，與巡死先後異耳［
9］。兩家子弟材智下［
10］，不能通知二父志［
11］，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉［
12］，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援［
13］，所欲忠者，國與主耳，而賊語以國亡主滅［
14］。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信；外無待而猶死守［
15］，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死所矣。遠之不畏死亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為，嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？
說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始［
16］。以此詬遠，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絶之，其絶必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達於理矣！小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！
當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？苟此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓嬴之餘［
17］，雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣［
18］！守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢［
19］，天下之不亡，其誰之功也！當是時，棄城而圖存者，不可一二數；擅強兵坐而觀者，相環也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。
愈嘗從事于汴徐二府［
20］，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者［
21］。其老人往往說巡、遠時事云：南霽雲之乞救于賀蘭也［
22］，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救；愛霽雲之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽雲坐。霽雲慷慨語曰：「雲來時，睢陽之人，不食月餘日矣！雲雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下嚥！」因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為雲泣下。雲知賀蘭終無為雲出師意，即馳去；將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢着其上磚半箭，曰：「吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。」愈貞元中過泗州［
23］，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽雲，雲未應。巡呼雲曰：「南八［
24］，男兒死耳，不可為不義屈！」雲笑曰：「欲將以有為也；公有言，雲敢不死！」即不屈。
