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阮嗣宗口不論人過［
50］，吾每師之而未能及；至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳［
51］。至為禮法之士所繩［
52］，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳［
53］。吾不如嗣宗之資［
54］，而有慢弛之闕［
55］；又不識人情，暗於機宜［
56］；無萬石之慎［
57］，而有好盡之累［
58］。久與事接，疵釁日興［
59］，雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟［
60］，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置［
61］，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野［
62］，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹不得搖［
63］，性復多虱［
64］，把搔無已［
65］，而當裹以章服［
66］，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機［
67］，不相酬答，則犯教傷義［
68］，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜弔喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責［
69］，然性不可化，欲降心順俗［
70］，則詭故不情［
71］，亦終不能獲無咎無譽如此［
72］，五不堪也。不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳［
73］，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌［
74］，機務纏其心，世故煩其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔［
75］，在人間不止，此事會顯［
76］，世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。以促中小心之性［
77］，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術黃精［
78］，令人久壽，意甚信之；遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之；一行作吏，此事便廢，安能捨其所樂而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高［
79］，全其節也；仲尼不假蓋於子夏［
80］，護其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀［
81］，華子魚不強幼安以卿相［
82］，此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木不可以為輪，曲木不可以為桷［
83］，蓋不欲枉其天才，令得其所也。故四民有業［
84］，各以得志為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳［
85］。不可自見好章甫［
86］，強越人以文冕也［
87］；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也［
88］。吾頃學養生之術，方外榮華［
89］，去滋味［
90］，游心于寂寞，以無為為貴。縱無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉增篤［
91］，私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之［
92］，令轉于溝壑也［
93］。
吾新失母兄之歡，意常悽切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病。顧此悢悢［
94］，如何可言！今但願守陋巷，教養子孫，時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。足下若嬲之不置［
95］，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏［
96］，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長才廣度［
97］，無所不淹［
98］，而能不營［
99］，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉［
100］！若趣欲共登王途［
101］，期于相致，時為歡益，一旦迫之，必發狂疾。自非重怨［
102］，不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者［
103］，欲獻之至尊［
104］，雖有區區之意［
105］，亦已疏矣。願足下勿似之。其意如此，既以解足下，並以為別［
106］。嵇康白。
—— 選自魯迅校本《嵇康集》
