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莫爾為人們記憶，几乎全由於他寫的《烏托邦》（Utopia）（
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。烏托邦是南半球的一個島嶼，島上一切事都做得盡善盡美。曾經有個叫拉斐爾‧希斯洛德（Raphael Hythloday）的航海人偶然來到這個島上，度過五年，為讓人知道該島的賢明制度才返回歐洲。
在烏托邦同在柏拉圖的理想國一樣，所有東西盡歸公有，因為凡存在私有財產的地方，公益就不能振興，離了共產制度決不會有平等。在對話中，莫爾提出反論說，共產制會使人懶散，會破壞對官長的尊敬；對這點，拉斐爾回答，若是在烏托邦中居住過的人，誰也不會講這話。
烏托邦中有五十四個城市，除一個是首都外，全部仿同樣格局。街道都是二十英呎寬，所有私人住宅一模一式，一個門朝大街，一個門通庭園。門不裝鎖，人人可以進入任何人家。屋頂是平的。每隔十年大家調換一次房屋——這顯然是為了杜絶佔有感。鄉間有農場，每個農場擁有的人數不下于四十個，包括兩名奴隷；各農場由年老賢達的場主夫妻管轄。雛鷄不由母鷄孵，在孵卵妻裡孵化（在莫爾的時代還沒有孵卵器）。所有人穿著一律，只是男子和女子、已婚者與未婚者的服裝有所不同。衣服式樣一成不變，冬裝和夏裝也不加區別。工作當中，穿皮革或毛皮製的服裝；一套服裝經用七年。他們停止工作的時候，在工作服外面披上一件毛織斗篷。這種斗篷全一樣，而且就是羊毛天然本色的。各戶裁製自家的衣裳。
一切人無分男女每日工作六小時，午飯前三小時，午飯後三小時。所有的人都在八點鐘上床，睡眠八小時。清晨起有講演，雖然這種講演並不帶強制性質，大批人還是去聽講。
晚飯後娛樂占一小時。因為既無閒漢，也沒有無用的工作，六小時工作已足夠；據說，在我們這裡，婦女、祭司、富人、仆役和乞丐，一般都不幹有用的活，並且因為存在着富人，大量勞力耗費在生產非必需的奢侈品上面；這一切在烏托邦裡都避免了。有的時候，發覺物資有餘，官長便宣佈暫時縮減每日工時。
有些人被選舉出來當學者，只要他們不負眾望，就豁免其它工作。與政務有關的人，全部由學者中遴選。政體是代議民主政體，採用間接選舉制。居最高地位的是一個終身選任的主公，但是他如果專制暴虐，也可以把他廢黜。
家族生活是族長制的；既婚的兒子住在父親家中，只要父親尚不老邁昏憒，便受他管束。如果哪個家族增殖得過于龐大，多餘的子女便遷進別族去。若某個城市發展得太大，便把一部分住民移到另一個城市。假如所有城市都過于大了，就在荒地上建造一座新城市。至于全部荒地用盡以後該怎麼辦，一字沒提。為供食用而宰殺牲畜，全歸奴隷做，以防自由民懂得殘忍。烏托邦裡有為病者設的醫院，非常完善，所以生病的人很願意進醫院。在家吃飯也是許可的，不過大多數的人在公會堂中吃飯。在這裡，「賤活」由奴隷干，但是烹菜做飯婦女承當，年齡較大的孩子伺候進膳。男的坐一張條案，女的坐另一張條案；奶娘們帶領五歲以下的兒童在另一個房間進餐。所有婦女都給自己的孩子哺乳。五歲以上的兒童，年紀幼小還不能服伺用飯的，在長輩們進餐時，「鴉雀無聲地站立一旁」；他們沒有單另飯食，必須滿足於餐桌上給他們的殘羹剩飯。
談到婚姻，無論男方或女方在結婚時若不是童身，要受嚴懲；發生姦情的人家，家長難免為疏忽大意招來醜名聲。結婚之前，新娘和新郎彼此裸體對看；馬不先除下鞍韉轡頭沒有人要買，在婚姻事上應當是一樣道理。夫婦有一方犯通姦或「無可容忍的乖張任性」，可以離婚，但是犯罪的一方就不能再度婚嫁。有時候完全因為雙方希望離婚，也許可離婚。破壞婚姻關係的人罰當奴隷。
烏托邦有對外貿易，這主要是為得到島上所缺的鐵。貿易也用來滿足有關戰爭的種種需要。烏托邦人輕視戰功榮耀，不過所有人都學習如何作戰，男人學，女人也學。他們為三種目的使用戰爭手段：本國受到侵犯時保衛國土；把盟邦疆域從侵略者手中拯救出來；或者使某個被壓迫的民族從暴政下得到解放。但是隻要做得到，烏托邦人總設法讓僱傭兵為自己打仗。他們一心使其他民族對他們欠下債，再讓那些民族出僱傭兵折償債務。又為了戰爭，烏托邦人感到金銀貯備有用處，因為能用它來支付外國僱傭兵的報酬。至於他們自己卻沒有錢幣，還用金子做尿壺和鎖奴隷的鎖鏈，好叫人賤視黃金。珍珠鑽石用作幼兒裝飾品，成人決不用。逢有戰爭，烏托邦人對能殺死敵國君主者高懸重賞；對活捉君主來獻的人，或者對自願歸降的君主本人，賞格更為優厚。他們憐恤敵兵中的平民，「因為知道這些人受君主和首領的瘋狂暴怒迫脅驅使，違逆本願而戰。」婦女和男子同樣上陣，但是烏托邦人卻不強制任何人戰鬥。「他們設計發明種種兵器，有驚人的巧思匠心。」可見烏托邦人在對待戰爭的態度上面，明理勝過豪勇；不過于必要時，他們也表現出極大的勇敢。
關於道德方面，據書裡講，烏托邦人太偏于認為快樂即是福。不過這看法也沒有不良後果，因為他們認為在死後，善者有報，惡者有罰。他們不是禁慾主義者，把齋戒看成是傻事。烏托邦人中間流行着多種宗教，一切宗教受到寬容對待。
