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此六者，非編戶齊民所能家作，必-于市，雖貴數倍，不得不買。豪民富賈，即要貧弱，先聖知其然也，故斡之。每一斡為設科條防禁，犯者罪至死。”堅吏猾民並侵，眾庶各不安生。
後五歲，天鳳元年，復申下金、銀、龜、貝之貨，頗增減其賈直。而罷大、小錢，改作貨布，長二寸五分，廣一寸，首長八分有奇，廣八分，其圜好徑二分半，足枝長八分，間廣二分，其文右曰「貨」，左曰「布」，重二十五銖，直貨泉二十五。貨泉徑一寸，重五銖，文右曰「貨」，左曰「泉」，枚直一，與貨布二品並行。又以大錢行久，罷之，恐民挾不止，乃令民且獨行大錢，與新貨泉俱枚直一，並行盡六年，毋得復挾大錢矣。每壹易錢，民用破業，而大陷刑。莽以私鑄錢死，及非沮寶貨投四裔，犯法者多，不可勝行，乃更輕其法；私鑄作泉布者，與妻子沒入為官奴婢；吏及比伍，知而不舉告，與同罪；非沮寶貨，民罰作一歲，吏免官。犯者俞眾，及五人相坐皆沒入，郡國檻車鐵鎖，傳送長安鐘官，愁苦死者什六七。
作貨布後六年，匈奴侵寇甚，莽大募天下囚徒、人奴，名曰豬突-勇，壹切稅吏民，訾三十而取一。又令公卿以下至郡縣黃綬吏，皆保養軍馬，吏盡復以與民。民搖手觸禁，不得耕桑，徭役煩劇，而枯、旱、蝗蟲相因。又用製作未定，上自公侯，下至小吏，皆不得奉祿，而私賦斂，貨賂上流，獄訟不決。吏用苛暴立威，旁緣莽禁，侵刻小民。富者不得自保，貧者無以自存，起為盜賊，依阻山澤，吏不能禽而覆蔽之，浸瀅日廣，於是青、徐、荊楚之地往往萬數。戰鬥死亡，緣邊四夷所繫虜，陷罪，饑疫，人相食，及莽未誅，而天下戶口減半矣。
自發豬突-勇後四年，而漢兵誅莽。後二年，世祖受命，蕩滌煩苛，復五銖錢，與天下更始。
贊曰：《易》稱「裒多益寡，稱物平施」，《書》雲「茂遷有無」，周有泉府之官，而《孟子》亦非「狗彘食人之食不知斂，野有餓殍而弗知發」。故管氏之輕重，李悝之平糴，弘羊均輸，壽昌常平，亦有從。顧古為之有數，吏良而令行，故民賴其利，萬國作。及孝武時，國用饒給，而民不益賦，其次也。
至于王莽，制度失中，堅軌弄權，官民俱竭，亡次矣。
卷二十五上 郊祀志第五上
《洪範》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。
旁及四夷，莫不修之；下至禽獸，豺獺有祭。是以聖王為之典禮。民之津爽不貳，齊肅聰明者，神或降之，在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器。使先聖之後，能知山川，敬于禮儀，明神之事者，以為祝；能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者，以為宗。故有神民之官，各司其序，不相亂也。
民神異業，敬而不黷，故神降之嘉生，民以物序，災禍不至，所求不匱。
及少昊之衰，九黎亂德，民神雜擾，不可放物。家為巫史，享祀無度，黷齊明而神弗蠲。嘉生不降，禍災薦臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使複舊常，亡相侵黷。
自共工氏霸九州，其子曰句龍，能平水土，死為社祠。有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百谷，死為稷祠。故郊祀社稷，所從來尚矣。
《虞書》曰：舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，-于六宗，望秩于山川，遍于群神。揖五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，班瑞。歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。
柴，望秩于山川。遂見東後。東後者，諸侯也。
合時月正日，同律、度、量、衡，修五禮、五樂，三帛二生一死為贄。五月，巡狩至南嶽。南嶽者，衡山也。
八月，巡狩至西嶽。西嶽者，華山也。
十一月，巡狩至北嶽。北嶽者，恆山也。
皆如岱宗之禮。中嶽，嵩高也。
五載一巡狩。
禹遵之。後十三世，至帝孔甲，瀅德好神，神黷，二龍去之。其後十三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作《夏社》。乃遷烈山子柱，而以周棄代為稷祠。後八世，帝太戊有桑-生於廷，一暮大拱，懼。伊陟曰：「祆不勝德。」太戊修德，桑-死。伊陟贊巫咸。後十三世，帝武丁得傅說為相，殷復興焉，稱高宗。有雉登鼎耳而-，武丁懼。祖己曰：「修德。」武丁從之，位以永寧。後五世，帝乙-神而震死。後三世，帝紂瀅亂，武王伐之。由是觀之，始未嘗不肅-，後稍怠-也。
周公相成王，王道大洽，制禮作樂，天子曰明堂、闢雍，諸侯曰泮宮。郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。四海之內各以其職來助祭。天子祭天下名山、大川，懷柔百神，咸秩無文。五嶽視三公，四瀆視諸侯。而諸侯祭其疆內名山、大川，大夫祭門、戶、井、灶、中-五祀，士、庶人祖考而已。各有典禮，而瀅祀有禁。
後十三世，世益衰，禮樂廢。優王無道，為犬戎所敗，平王東徙雒邑。秦襄公攻若救周，列為諸侯，而居西，自以為主少昊之神，作西-，祠白帝，其牲用-駒、黃牛、羝羊各一雲。
其後十四年，秦文公東獵-、渭之間，卜居之而吉。文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於-衍。文公問史敦，敦曰：「此上帝之征，君其祠之」。於是作——，用三牲郊祭白帝焉。
自未作-，而雍旁故有吳陽武-，雍東有好-，皆廢無祀。或曰：「自古以雍州積高，神明之-，故立-郊上帝，諸神祠皆聚雲。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。」其語不經見，縉紳者弗道。
