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宗初開，致禮清廟，敢竭愚管，輒陳所懷。謹案《王制》曰：『天子犆罐、祫趾、祫嘗、祫蒸。』鄭玄曰『天子諸侯之喪畢，合先君之主于祖廟而祭之，謂之祫。後因以為常』，『魯禮，三年喪畢而祫于太祖，明年春禘于群廟，自爾之後，五年而再殷祭，一祫一禘』。《春秋公羊》魯文二年：『八月丁卯，大事于太廟。』《傳》曰：『大事者何？大祫也，大祫者何？合祭也。毀廟之主，陳于太祖。未毀廟之主，皆升，合食于太祖。五年而再殷祭。』何休曰：『陳者，就陳列太祖前。太祖東鄉，昭南鄉，穆北鄉，其餘孫從王父。父曰昭，子曰穆。』又曰：『殷，盛也，謂三年祫，五年禘。禘所以異於祫者，功臣皆祭也。祫猶合也，禘猶諦也，審諦無所遺失。』察記傳之文，何、鄭祫趾之義，略可得聞。然則三年喪畢，祫祭太祖，明年春祀，遍禘群廟。此禮之正也，古之道也。又案魏氏故事，魏明帝以景初三年正月崩，至五年正月，積二十五晦為大祥。太常孔美、博士趙怡等以為禫在二十七月，到其年四月，依禮應祫。散騎常侍王肅、博士樂詳等以為禫在祥月，至其年二月，宜應祫祭。雖孔王異議，六八殊制，至于喪畢之祫，明年之禘，其議一焉。
陛下永惟孝恩，因心即禮，取鄭舍王，禫終此晦，來月中旬，禮應大祫。六室神祏，外食太祖。明年春享，咸禘群廟。自茲以後，五年為常。又古之祭法，時祫。並行，天子先祫後時諸侯先時後祫。此于古為當，在今則煩。且禮有升降，事有文節，通時之制，聖人弗違。當祫之月，宜減時祭，以從要省。然大禮久廢，群議或殊，以臣觀之，理在無怪。何者？心制既終，二殷惟始，祫禘之正，實在於斯。若停而闕之，唯行時祭，七聖不聞合享，百闢不睹盛事，何以宣昭令問，垂式後昆乎？皇朝同等三代，治邁終古，而令徽典缺于昔人，鴻美慚于往志，此禮所不行，情所未許。臣學不鈎深，思無經遠，徒閲章句，蔑爾無立。但飲澤聖時，銘恩天造，是以妄盡區區，冀有塵露。所陳蒙允，請付禮官，集定儀注。”
詔曰：“禮貴循古，何必改作。且先聖久遵，綿代恆典，豈朕沖暗，所宜革之。
且禮祭之議 ，國之至重，先代碩儒，論或不一。可付八坐、五省、太常、國子參定以聞。”
七月，侍中、錄尚書事、北海王詳等言：「奉旨集議，僉以為禘佩之設，前代彞典，惠蔚所陳，有允舊義。請依前克敬享清宮，其求省時祭，理實宜爾。但求之解注，下逼列國，兼時奠之敬，事難輒省。請移仲月，擇吉重聞。」
制可。
十一月壬寅，改築圜丘于伊水之陽。乙卯，仍有事焉。
延昌四年正月，世宗崩，肅宗即位。三月甲子，尚書令、任城王澄奏，太常卿崔亮上言：「秋七月應祫祭于太祖，今世宗宣武皇帝主雖入廟，然烝嘗時祭，猶別寢室，至于殷祫，宜存古典。案《禮》，三年喪畢，祫于太祖，明年春禘于群廟。又案杜預亦云，卒哭而除，三年喪畢而禘。魏武宣後以太后四年六月崩，其月既葬，除服即吉。四時行事，而猶未禘。王肅、韋誕並以為今除即吉，故特時祭。至于禘祫，宜存古禮。高堂隆亦如肅議，於是停不殷祭。仰尋太和二十三年四月一日，高祖孝文皇帝崩，其年十月祭廟，景明二年秋七月祫于太祖，三年春禘于群廟。亦三年乃祫。謹準古禮及晉魏之議，並景明故事，愚謂來秋七月，祫祭應停，宜待年終乃後祫趾。」
詔曰：「太常援引古今，並有證據，可依請。」
熙平二年三月癸未，太常少卿元端上言：“謹案《禮記》《祭法》：『有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏後氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契則宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。』鄭玄註：‘大禘郊祖宗，謂祭祀以配食也。有虞氏以上尚德，禘郊祖宗，配用有德者。自夏以下，稍用其姓代之。
’是故周人以后稷為始祖，文武為二祧。訖于周世，配祭不毀。案《禮》，嚳雖無廟，配食禘祭。謹詳聖朝以太祖道武皇帝配圜丘，道穆皇后劉氏配方澤；太宗明元皇帝配上帝，明密皇后杜氏配地祇；又以顯祖獻文皇帝配雩祀。太宗明元皇帝之廟既毀，上帝地祇，配祭有式。國之大事，唯祀與戎，廟配事重，不敢專決，請召群官集議以聞。”
靈太后令曰「依請」。於是太師、高陽王雍，太傅、領太尉公、清河王懌，太保、領司徒公、廣平王懷，司空公、領尚書令、任城王澄，侍中、中書監胡國珍，侍中、領著作郎崔光等議：「竊以尚德尊功，其來自昔，郊稷宗文，周之茂典。仰惟世祖太武皇帝以神武纂業，克清禍亂，德濟生民，功加四海，宜配南郊。高祖孝文皇帝大聖膺期，惟新魏道，刑措勝殘，功同天地，宜配明堂。」
令曰：「依議施行。」
