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他耷拉著頭，沉默了一刻後，又仰起臉。望着人們，眼睛透着一陣非常歡愉的神色，同時以至誠的聲氣高聲叫嚷起來～「但是，船友們呀!每一種不幸的反面，就一定有一種愉悅，而且那種愉悅之高是遠超於不幸的深淵之深的。船桅頂的木冠之高不是大大超於內龍骨之低嗎？那些抗拒現世的魔鬼和船長的。始終現出自己的堅韌不拔的本性的人，願他愉悅～非常。非常昂揚和出自內心的愉悅。在這個卑鄙。險詐的世界的船已在他的腳下沉落時，自己的堅強的胳膊還撐得住的人，願他愉悅。在真理上毫不饒恕，把一切罪孽都殺盡，燒光，毀淨，雖然這些罪惡是他從參議員和推事的袍服下拉出來的人，願他愉悅。那個不認得別的法律和主宰，只認得主耶和華，只對上天忠誠的人，願他愉悅，至上的愉悅。那個在萬浪翻騰，波濤洶湧中永遠動搖不了他那牢固的經年的龍骨的人，願他愉悅。永恆的愉悅和歡娛將屬於他，屬於那個雖然行將結束生命，卻在彌留時分還會說這樣的話的人～我的父呵!～首先使我認識的是你的威力～不管是進地獄還是永垂不朽，我這就死了。我竭力想屬於你，努力的程度遠遠超過于想屬於這個世界，遠遠超過于想屬於我自己。然而，這是微不足道的:我祝福你永生；一個人竟想活得比他的上帝長命，算什麼人呢？」
他不再說下去了，只是慢吞吞地揮着手，做個禱祝。他雙手掩着臉，就那樣動也不動地跪在那裡，直等到所有的人都離去了，他還獨自留在那裡。
第十章
知心朋友
我從小教堂回到大鯨客店，看到只有魁魁格一個人在那裡；他大概是在禱祝前離開小教堂的。他坐在火爐前一隻長凳上，雙腳擱在爐邊，一隻手把他那個小黑人偶像緊湊在面前；一邊直瞪着它的臉看，一邊用一把小刀輕輕地颳著它的鼻子，嘴裡還獨自哼着他那異教的歌子。
但是，我一闖了進去，他就把他的偶像藏起；很快地跑到桌子跟前，在桌上拿起一本大書，把它放在膝頭上，開始從容而有規律地數那些書頁；每翻了五十頁～我這樣想～就停一停，眼色茫然四下一望，發出一陣曳長的。表示驚異的。咯咯的唿哨聲來。接着，他又開始數起第二個五十來；每回都好象是從第一開始，彷彿他是數不來五十以上的數目似的，而且，只有到了數足五十頁這樣一個大數目時，才激起他對於浩瀚的頁數的驚異。
我極感興趣地坐在那裡看著他。儘管他是個野人，滿臉怕人的傷疤～至少我喜歡～可他的相貌還有一種決不令人討厭的東西。靈魂是無法隱蔽的。我認為，我從他那渾身可怕的刺花中，看到了一個質樸的靈魂的許多痕跡；在他那雙深沉的大眼睛裡，那股炯炯的黑光和勇猛的神氣，似乎表徵出他是一個敢於抵敵無數惡魔的人物。除此以外，這個異教徒身上還有一種崇高的氣質，這種氣質哪怕是他那粗魯的形相也是不能完全抹煞的。他的樣子象是一個從來既不奉承別人，也從未做過債主的人。究竟是不是因為他剛剃過了頭，使得他的腦門也更顯得鮮明突出地向前衝，顯得比原來更開闊，我可不敢擅加推斷了；但是，就骨相學的觀點看來，他的腦袋肯定是很出色的。說來也許頗為可笑，然而，它的確教我想起華盛頓將軍(喬治。華盛頓(
1732—
1799)～美國獨立戰爭時的總司令，也是美國第一任總統。)的腦袋來，這是我從他那到處出現的胸像所看到的。它在眉毛上頭也同樣有一個有規則的。逐漸退後的斜度，也同樣是很突出的，象是兩個樹木叢生的長長的海岬。魁魁格就是野化了的喬治。華盛頓。
當我仔細端相着他，同時又半裝着在遙望窗外的暴風雨的時候，他卻一點也沒有注意到我在那裡，居然連看都不看我一眼；而是顯得全神貫注在數着那本奇書的書頁。一想到昨天晚上我們曾經多麼和睦地睡在一起，尤其是想到我一早醒來發現那只擱在我身上的親昵的胳膊時，我認為他這副冷淡神態是十分奇特的。但是，野人就是怪物；有時就是叫人不完全知道該怎樣理解他們。初眼看來，他們都是可怕的；他們那種質樸而寓有恬靜的泰然自若的神氣，好象具有一種蘇格拉底(蘇格拉底(公元前
469—約
399)～古希臘唯心主義哲學家。)的智慧。我也注意到魁魁格跟客店裡其他水手從來不相往來，即使稍有來往，也是十分有限的。總之，他也不想跟人家更親近一些，似乎毫無擴大他的朋友圈子的意圖。所有這一切都使我覺得非常奇妙，然而再想想，我又認為其中一定還有一種可說是崇高的東西。這一個人，從家鄉經過合恩角約莫跑了二千英里路出來，就是說～這是他所能取道到達這裡的唯一路線～置身在這些在他看來彷彿奇特得象置身在木星的人群中；然而，他卻似乎十分自由自在；保持着非常寧靜的態度；以與他自己交往為滿足；始終獨來獨往。這倒真是有點兒高雅的哲學意味；雖說他一定從來沒有聽到過哲學這種東西。不過，我們也許不必故意非常熱烈拚命地想做真正的哲學家。我一聽到某某人自稱為哲學家的時候，我就斷定，他一定是「把他的胃藥罐子給打爛了」，象那種患了消化不良症的老太婆一樣。
