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●錢塘俞君祺，偶忘其字，似是佑申也。乾隆癸未，在余學署，偶見其野泊不寐詩曰：蘆荻荒寒野水平，四圍唧唧夜蟲聲，長眠人亦眠難穩，獨倚枯松看月明。余曰：杜甫詩曰巴童渾不寢，夜半有行舟，張繼詩曰姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船，均從對面落筆，以半夜得聞，寫出未睡，非詠巴童舟、寒山寺鐘也。君用此法，可謂善於奪胎，然杜、張所言是眼前景物，君忽然說鬼，不太鶻兀乎？俞君曰：是夕實遙見月下一人倚樹立，似是文士，擬就談以破岑寂，相去十餘步，竟冉冉沒，故有此語。
鐘忻湖戲曰：雲中鷄犬劉安過，月裡笙歌煬帝歸，唐人謂之見鬼詩，猶嫌假借。如公此作，乃真不愧此名。
●霍丈易書言，聞諸海大司農曰：有世家子讀書墳園，園外居民數十家，皆巨室之守墓者也。一日于牆缺見麗女露半面，方欲注視，已避去。越數日，見于牆外采野花，時時凝睇望牆內，或竟登牆缺，露其半身，以為東家之窺宋玉也。頗縈夢想，而私念居此地者皆粗材，不應有此艷質。
又所見皆荊布，不應此女獨靚妝，心疑為狐鬼，故雖流目送盼，而未通一詞。一夕，獨立樹下，聞牆外二女私語，一女曰：汝意中人方步月，何不就之。一女曰：彼方疑我為狐鬼，何必徒使驚怖。一女又曰：青天白日安有狐鬼，痴兒不解事至此。
世家子聞之竊喜，褰衣欲出，忽猛省曰：自稱非狐鬼，其為狐鬼也確矣。天下小人未有自稱小人者，豈惟不自稱，且無不痛詆小人以自明非小人者，此魅用此術也。掉臂竟返。次日密訪之，果無此二女，此二女亦不再來。
●吳林塘言，曩游秦隴，聞有獵者在少華山麓，見二人累然臥樹下，呼之猶能強起。問何困躓于此，其一曰：吾等皆為狐魅者也，初，我夜行失道，投宿一山家，有一少女絶妍麗，伺隙調我，我意不自持，即相媟狎，為其父母所窺，甚見詈辱，我拜跪，始免捶撻。既而聞其父母絮絮語，若有所議者。次日，竟納我為婿，惟約山上有主人女，須更番執役，五日一上直，五日乃返，我亦安之。
半載後病瘵，夜嗽不能寢，散步林下，聞有笑語聲，偶往尋視，見屋數楹有人，擁我婦坐石看月，不勝恚忿，力疾欲與角，其人亦怒曰：鼠輩乃敢瞰我婦，亦奮起相搏。幸其亦病憊，相牽並仆，婦安坐石上，嬉笑曰：爾輩勿鬥，吾明告爾，吾實往來于兩家，皆托雲上直，使爾輩休息五日，蓄精以供採補耳。今吾事已露，爾輩精亦竭，無所用爾輩，吾去矣。奄忽不見，兩人迷不能出，故餓踣于此，幸遇君等得拯也。
其一人語亦同。獵者食以乾秭，稍能舉步，使引視其處，二人共詫曰：向者牆垣故土，樑柱故木，門故可開合，窗故可啟閉，皆確有形質，非幻影也，今何皆土窟耶？院中地平如砥，淨如拭，今何土窟以外，崎嶇不容足耶？窟廣不數尺，狐自容可矣，何以容我二人，豈我二人之形亦為所幻化耶？一人見對面崖上有破磁，曰此我持以登樓，失手所碎，今峭壁無路，當時何以上下耶？四顧徘徊，皆惘惘如夢，二人恨狐女甚，請獵者入山捕之。獵者曰：邂逅相遇，便成佳偶，世無此便宜事，事太便宜，必有不便宜者存。魚吞鈎貪餌故也，猩猩刺血，嗜酒故也，爾二人宜自恨，亦何恨于狐。
二人乃憫默而止。
●林塘又言，有少年為狐所媚，日漸羸困，狐猶時時來。後復共寢，已疲頓不能禦女，狐乃披衣欲辭去，少年泣涕輓留，狐殊不顧，怒責其寡情，狐亦怒曰：與君本無夫婦義，特為採補來耳。君膏髓已竭，吾何所取而不去？此如以勢交者，勢敗則離，以財交者，財盡則散。當其委曲相媚，本為勢與財，非有情於其人也。
君于某家某家，皆嚮日附門牆，今何久絶音問耶，乃獨責我？其音甚厲，侍疾者聞之皆太息。少年乃反面向內，寂無一言。
●汪旭初言，見扶乩者，其仙自稱張紫陽，叩以悟真篇，弗能答也，但判曰金丹大道，不敢輕傳而已。會有仆婦竊資逃，仆叩問尚可追捕否，仙判曰：爾過去生中，以財誘人，買其妻，又誘之飲博，仍取其財，此人今世相遇，誘汝婦逃者，買妻報；並竊資者，取財報也。冥數先定，追捕亦不得，不如已也。旭初曰：真仙自不妄語，然此論一出，凡姦盜皆諉諸夙因，可勿追捕，不推波助瀾爾。
乩不能答，有疑之者曰：此扶乩人多從狡獪惡少游，安知不有人匿仆妻，而教之作此語？陰使人偵之，薄暮果赴一曲巷，登屋脊密伺，則聚而呼盧，仆婦方艷飾行酒矣。潛呼邏卒圍所居，乃弭首就縛。律禁師巫，為奸民竄伏其中也。藍道行嘗假此術以敗嚴嵩。
論者不甚以為非，惡嵩故也。然楊沈諸公，喋血碎首而不能爭者，一方士從容談笑，乃制其死命，則其力亦大矣。幸所排者為嵩，使因而排及清流，雖韓范富歐陽，能與枝梧乎？故乩仙之術，士大夫偶然遊戲，倡和詩詞，等諸觀劇，則可。若借卜吉凶，君子當怖其卒也。
●從叔梅庵公曰：淮鎮人家有空屋五間，別為院落，用以貯雜物，兒童多往嬉遊，跳擲踐踏，頗為喧擾，鍵戶禁之，則竊逾短牆入。乃大書一貼粘戶上，曰此房狐仙所住，毋得穢污，姑以怖兒童雲爾。數日後，夜聞窗外語：感君見招，今已移入，當為君堅守此院也。自後人有入者，輒為磚瓦所擊，並僮奴運雜物者，亦不敢往，久而不治，竟全就圮頽。
狐仙乃去。此之謂妖由人興。
