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●張明經晴嵐言，一寺藏經閣上有狐居，諸僧多棲止閣下。一日天酷暑，有打包僧厭其囂雜，徑移坐具往閣上。諸僧忽聞樑上狐語曰：大眾且各歸房，我眷屬不少，將移住閣下。僧問：久居閣上，何忽又欲據此？曰：和尚在彼。
問汝避和尚耶？曰：和尚佛子，安敢不避？又問我輩非和尚耶？狐不答。固問之曰：汝輩自以為和尚，我復何言？從兄懋園聞之曰：此狐黑白太明。然亦可使三教中人，各發深省。
●甲見乙婦而艷之，語與丙。丙曰：其夫粗悍可圖也，如不吝揮金，吾能為君了此事。乃擇邑子冶蕩者，餌以金而屬之曰：爾白晝潛匿乙家，而故使乙聞，待就執，則自承欲盜。白晝非盜時，爾容貌衣服無盜狀，必疑奸，勿承也。
官再鞫而後承。罪不過枷杖，當設策使不竟其獄，無所苦也。邑子如所教，獄果不竟，然乙竟出其婦。丙慮其悔，教婦家訟乙，又陰賂證佐使不勝，乃恚而嫁其女。
乙亦決絶，聽其嫁甲。甲重價買為妾，丙又教邑子反噬甲，發其陰謀，而教甲賂息。計前後乾沒千金矣。適聞家廟社會，力修供具賽神。
將以祈福。先一夕，廟祝夢神曰：某金自何來，乃盛儀以享我？明日來，慎勿令入廟。非禮之祀，鬼神且不受，況非義之祀乎？丙至，廟祝以神語拒之。怒勿信，甫至階，舁者顛蹶，供具悉毀，乃悚然返。
後歲余，甲死。邑子以同謀之故，時往來丙家，因誘其女逃去，丙亦氣結死。婦攜貲改適。女至德州，人詰得奸狀，牒送回籍，杖而官賣。
時丙奸已露，乙憾甚，乃鬻產贖得女，使薦枕三夕，而轉售於人。或曰丙死時，乙尚未娶，丙婦因嫁焉。此故為快心之談，無是事也。邑子後為丐，女流落為娼，固實有之。
●益都李詞畹言，秋谷先生南遊日，借寓一家園亭中。一夕就枕後，欲制一詩，方沉思間，聞窗外人語曰：公尚未睡耶？清詞麗句，已心醉十餘年。今幸下榻此室，竊聽緒論，雖已經月，終以不得質疑問難為恨，慮或倉卒別往，不罄所懷，便為平生之歉。故不辭唐突，願隔窗聽揮麈之談，先生能不拒絶乎？秋谷問君為誰，曰：別館幽深，重門夜閉，自斷非人跡所到，先生神思夷曠，諒不恐怖，亦不必深求。
問何不入室相晤，曰：先生襟懷蕭散，仆亦倦于儀文，但得神交，何必定在形骸之內耶？秋谷因日與酬對，于六義頗深。如是數夕，偶乘醉戲問曰：聽君議論，非神非仙，亦非鬼非狐，毋乃山中木客，解吟詩乎？語訖寂然。穴隙窺之，缺月微明，有影蓬蓬然，掠水亭檐角而去。園中老樹參天，疑其木魅矣。
詞畹又云，秋谷與魅語時，有客竊聽，魅謂漁洋山人詩，如名山勝水，奇樹幽花，而無寸土藝五穀；如雕欄曲榭，池館宜人，而無寢室庇風雨；如彞鼎罍洗，斑斕滿幾，而無釜甑供炊灶；如纂組錦繡，巧出仙機，而無裘葛禦寒暑；如舞衣歌扇，十二金釵，而無主婦司中饋；如梁園金谷，雅客滿堂，而無良友進規諫。秋谷極為擊節。又謂明季詩，庸音雜奏，故漁洋救之以清新；近人詩，浮響日增，故先生救之以刻露。勢本相因，理無偏勝，竊意二家宗派，當調停相濟。
合則雙美，離則兩傷。秋谷頗不平之雲。
●烏魯木齊有道士賣藥于市。或曰是有妖術。人見其夜宿旅舍中，臨睡必探佩囊，出一小壺盧，傾出黑物二丸，即有二少女與同寢，曉乃不見。問之則雲無有。
余憶輟耕錄周月惜事，曰：此乃改採生魂也，是法食馬肉則破。適中營有馬死，遣吏密囑旅舍主人，問適有馬肉，可食否？道士掉頭曰：馬肉豈可食。余益疑，擬料理之，同事陳君題橋曰：道士攜少女，公未親見；不食馬肉，公亦未親見。據無稽之說，遽興大獄，似非所宜。
塞外不當留雜色人，飭所司驅之出境足矣。余乃止。後將軍溫公聞之曰：欲窮治者太過。倘畏刑妄供別情，事關重大，又無確據，作何行止；驅出境者太不及。
倘轉徙別地，或釀事端，雲曾在烏魯木齊久住，誰職其咎。行跡可疑人，關隘例當盤詰搜檢，驗有實證，則當付所司；驗無實證，則其牒遞迴原籍，使勿惑民，不亦善乎？余二人皆服公之論。
●莊學士木癤，少隨父書石先生泊舟江岸，夜失足落江中，舟人弗知也。漂蕩間聞人語曰：可救起福建學院。此有關係，勿草草。不覺已還掛本舟舵尾上，呼救得免。
後果督福建學政，赴任時，舉是事語余曰：吾其不返乎？余以立命之說勉之，竟卒於官。又其兄方耕少宗伯，雍正庚戌在京邸，遇地震，壓于小弄中。適兩牆對圮，相柱如人字帳形，坐其中一晝夜，乃得掘出。豈非死生有命乎？
●何勵庵先生言，十三四歲時，隨父罷官還京師，人多舟狹，遂布席于巨箱上寢。夜分覺有一掌捫之，其冷如冰，魘良久乃醒。後夜夜皆然，謂是神虛，服藥亦無效，至登陸乃已。後知箱乃其仆物，仆母卒於官署，厝郊外，臨行陰焚其柩，而以衣包骨匿箱中。
當由人眠其上，魂不得安，故作是變怪也。然則旅魂隨骨返，信有之矣。
●勵庵先生又云，有友聶姓，往西山深處上墓返，天寒日短，翳然已暮，畏有虎患，竭蹶力行，望見破廟在山腹，急奔入。時已曛黑，聞牆隅人語曰：此非人境，檀越可速去。心知是僧，問師何在此暗坐？曰：佛家無誑語，身實縊鬼，在此待替。聶毛骨悚慄。
