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現在要研究的是：陳子昂為什麼要寫這兩個歷史故事？他當時「遇」到了什麼事，因而有「感」要發呢？原來武則天為了奪取政權，殺了許多唐朝的宗室，甚至殺了太子李宏、李賢、皇孫李重潤。上行下效，滿朝文武大臣為了效忠於武則天，幹了許多自以為「大義滅親」的殘忍事。例如大臣崔宣禮犯了罪，武后想赦免他，而崔宣禮的外甥霍獻可卻堅決要求判處崔宣禮以死刑，頭觸殿階流血，以表示他不私其親。陳子昂對這種殘忍奸偽的政治風氣十分憤怒。但是他不便正面譴責，因而寫了這首詩。這首詩從表面上看，似乎是一首詠史詩，實質上是一首針砭當時政治風氣的諷諭詩。清代陳沆《詩比興箋》說它「刺武后寵用酷吏淫刑以逞也」，是道出了作者旨意的。
（施蟄存）
感遇三十八首（其二十三）
感遇三十八首（其二十三）
陳子昂
翡翠巢南海，雄雌珠樹林。
何知美人意，驕愛比黃金？
殺身炎洲裡，委羽玉堂陰，
旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。
豈不在遐遠？虞羅忽見尋。
多材信為累，嘆息此珍禽。
這是一首寓言詩。全詩雙關到底，句句是說鳥，也句句是寫人。
詩一開始就突出了詩的主角──羽毛赤青相雜的翡翠鳥。這種鳥生在南方，猶如詩人的出生地四川位於帝都長安的西南一樣。翡翠鳥築巢在神話中名貴的三珠樹上，猶如詩人的品格高超，不同流俗。這鳥本來自由自在，雌雄雙飛，不幸為美人所喜愛，比之於黃金一般，於是這鳥就倒霉了，猶如詩人不幸為武則天所賞識，不能不在她的統治下做官一樣。翡翠鳥為什麼會被美人喜愛呢？由於它的羽毛長得漂亮，既可以使美人的首飾臨風招展，婀娜生光，又可以使美人的錦被結采垂花，斑斕增艷。這兩句比喻詩人的才華文采，被統治者用來點綴昇平，增飾「治績」。所以作為鳥，就不免在炎熱的南州被殺，而將它的毛羽呈送到玉堂深處，妝點在美人的頭上與床上；作為人，就不免為統治者所強迫，名列朝班，喪失了在政治上抉擇的自由。有人要說，翡翠鳥既然知道自己將受到殺身之禍，何不遠走高飛呢？可憐，這鳥兒巢居南海，還能算不遠嗎？沒有用，虞人（周禮職掌打獵的官名）還是用羅網來找到了它。這裡比喻詩人雖想隱遁，但還是難逃統治者的籠絡。怪來怪去怪誰呢？不論是鳥是人，總是自己有了才華，反為才華所累，正如象有齒，麝有香，因而遭受到殺身之禍一樣，看了這名貴小鳥的遭遇，那能不連聲嘆息呢？嘆鳥即所以嘆人，亦即詩人的自嘆。近人吳闓生認為「此言士不幸見知于武后」，宋人劉辰翁認為「多是嘆世，而卒不免」，將陳子昂比為揚雄之不幸而作莽（王莽）大夫。這些看法，都和詩人的原意是吻合的。
故事結束之後，最末第二句「多材信為累」，才把作者的正意點出。一經點明，立即縮住，這正是寓言的手法。這一寓言情節簡單，但詩人敘述時卻沒有平鋪直敘。開首二句敘述翡翠鳥的安樂生活，第三四句立即以問句作一轉折，五六兩句馬上把首二句的和平愉快氣氛打破，落入了殘酷的結局，「炎洲」二字呼應「南海」，「玉堂」與「珠樹林」對照，雖則兩者都是豪華富貴的環境，而「珠樹林」中是雌雄雙棲，「玉堂陰」處是殺身委羽，詩人採用對比的手法，為下文的「嘆息」伏根。七八兩句，表面寫得很繁華熱閙，但美人頭上、床上的「旖旎」「葳蕤」，是犧牲了雙飛雙宿的小鳥的生命換得來的，熱閙繁華的背後，正是淒冷悲慘。第九句照文理應該發一個問題：「為什麼不遠走高飛呢？」這裡詩人用精簡的手法，省去問題，而用「豈不在遐遠，虞羅忽見尋」這兩句答案，使節省掉的問題，仍能於無字句中托出，這裡自問自答，又是一個轉折，然後落出正意：「多材信為累」，而以「嘆息」作為結束，用「珍禽」兩個代用詞，反應起筆的「翡翠」。「多材信為累」這一句，已由鳥說到人，平庸的寫法，接下去可以發揮一下，而詩人卻馬上縮住，一筆揚開，仍歸之於鳥。短短十二句詩，藝術結構上卻這樣的起伏不平，大有尺幅千里之勢。
這首詩內在的怨傷情緒是很濃重的，但在表現的方式上，卻採用了緩和的口氣，「溫柔惇厚」，「哀而不傷」，自是五言古詩的正聲。
（沈熙乾）
燕昭王
燕昭王
陳子昂
南登碣石館，遙望黃金台。
丘陵盡喬木，昭王安在哉？
霸圖今已矣，驅馬復歸來。
這詩乍讀平淡無奇，細想卻含蘊深廣。
萬歲通天二年（
697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陳子昂隨軍參謀。武攸宜出身親貴，全然不曉軍事。陳子昂屢獻奇計，不被理睬，剴切陳詞，反遭貶斥，徙署軍曹。作者有感於燕昭王招賢振興燕國的故事，寫下了這首詩歌。燕昭王，是戰國時燕國的君主。公元前三一二年執政後，廣招賢士，使原來國勢衰敗的燕國逐漸強大起來，並且打敗了當時的強國──齊國。
「南登碣石館，遙望黃金台」。碣石館，即碣石宮。燕昭王時，梁人鄒衍入燕，昭王築碣石宮親師事之。「黃金台」也是燕昭王所築。昭王置金于台上，在此延請天下奇士。未幾，召來了樂毅等賢豪之士，昭王親為推轂，國勢驟盛。以後，樂毅麾軍伐齊，連克齊城七十餘座，使齊几乎滅亡。詩人寫兩處古蹟，集中地表現了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風度。從「登」和「望」兩個動作中，可知詩人對古人何等嚮往！當然，這裡並不是單純地發思古之幽情，詩人如此強烈地推崇古人，是因為深深地感到現今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。
次二句：「丘陵盡喬木，昭王安在哉？」抒發了世事滄桑的感喟。詩人遙望黃金台，只見起伏不平的丘陵上長滿了喬木，當年置金的台已不見，燕昭王到哪裡去了呢？這表面上全是實景描寫，但卻寄託着詩人對現實的不滿。為什麼樂毅事魏，未見奇功，在燕國卻做出了驚天動地的業績呢？道理很簡單，是因為燕昭王知人善任。因此，這兩句明謂不見「昭王」，實是詩人以樂毅自比而發的牢騷，也是感慨自己生不逢時，英雄無用武之地。作品雖為武攸宜「輕無將略」而發，但詩中卻將其置於不屑一顧的地位，從而更顯示了詩人的豪氣雄風。作品最後以弔古傷今作結：「霸圖今已矣，驅馬復歸來。」詩人作此詩的前一年，契丹攻陷營州，並威脅檀州諸郡，而朝廷派來征戰的將領卻如此昏庸，這怎麼不叫人為國運而擔憂？因而詩人只好感慨「霸圖」難再，國事日非了。同時，面對危局，詩人的安邦經世之策又不被納用，反遭武攸宜的壓抑，更使人感到前路茫茫。「已矣」二字，感慨至深。這「驅馬歸來」，表面是寫覽古歸營，實際上也暗示了歸隱之意。神功元年（
697），唐結束了對契丹的戰爭，此後不久，詩人也就解官歸里了。
這篇覽古之詩，一無藻飾詞語，頗富英豪被抑之氣，讀來令人喟然生慨。杜甫說：「國朝盛文章，子昂始高蹈。」胡應麟《詩藪》說：「唐初承襲梁隋，陳子昂獨開古雅之源。」陳子昂的這類詩歌，有「獨開古雅」之功，有「始高蹈」的特殊地位。
（傅經順）
登幽州台歌
登幽州台歌
陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
