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我懷疑當向廣島投下原子彈時，決定這次作戰的美國一夥知識分子的心中是否曾閃現出「對於人類力量的信賴或人道主義」，如果將這一散髮着絶對毀滅氣息的炸彈投向廣島，那裡便會出現一個就科學而言可以預料到的地獄。然而，它將不會是一座甚至將人類文明歷史的全部價值一舉毀滅的最壞的地獄；不是使所有的人類只要想到那座地獄的情景，便產生無限厭惡，甚至不想作為人而繼續生存下去，再無可能恢復的最壞的地獄。同時，也不是使前總統杜魯門在其一生中，每當想起時便無法入眠，無可輓救沒有出口的最壞的地獄。因為，在投下原子彈的土地上，在廣島，還有為了使這座地獄變成人間的地獄而鬥爭的人們。
我懷疑這群美國知識分子基于上述考慮，也就是他們相信即將親手投入地獄的敵人所具有的人類力量，在確信如此荒謬的人道主義的基礎上而做出投下原子彈的最後決斷的。
我們可以設想，如果投下原子彈的地點不是廣島，而是剛果的利奧波德維爾。那裡在剎那間造成大量死亡之後，被徹底拋棄的負傷者將接連死去，隨後是瘟疫的大流行，鼠疫也會再次肆虐。在那裡，所有的人將不容有任何猶豫和保留，出現一片所有生命徹底滅絶的荒野，連為死者收屍的人也蕩然無存。當二次放射能消失之後，勝利者的調查團將會踏上這片土地，並將品嚐到人類所能品嚐到的最令人難以忍受的噁心，甚至會有些人再也無法保持理智。
一個城市整個化為納粹集中營的毒氣室。那裡所有的人全部死去，找不出絲毫人類希望的跡象。這一設想，對於無論怎樣堅強的人都將帶來強烈的震撼。只要不是偏執狂式的奴隷殺戮者的後裔，向利奧波德維爾投下原子彈的決定，就將無限延期。
然而，只要是向廣島投下原子彈，就不會出現上述最糟糕的情況。廣島的人們在遭到徹底毀滅，整個城市化為一個巨大而醜惡的毒氣室之後，他們沒有使製造這場悲劇的人們、投下原子彈的人們，切身感受到自己是犯下了何等恐怖的罪行。廣島人在遭到原子彈轟炸後，立即為了親手恢復這座城市而開始戰鬥。這一斗爭，無疑是為了廣島人自身而做出的努力，但同時，也是為了減輕投下原子彈的人的良心負擔而付出的代價。
這種努力已經持續了
20年，至今也仍然在堅持着。一個患白血病的女孩，她沒有自殺，為了延續自己的生命而在忍受着無盡無休的痛苦。這一事實說明，她作為受害者的一員，以其微薄的力量，在減輕投下原子彈的人們所遭受的良心譴責。
一個城市的人們決定向另一個人類居住的城市投下原子彈，這完全是一件不尋常的事。它恐怕並非是由於科學家們對於爆炸後的地獄景象缺乏想象力的緣故。儘管如此，他們還是做出了這項決定。之所以如此，他們事先可能確信在毀滅與恢復二者之間可能會出現諧調。
認為那一絶望的破壞性的炸彈即或爆炸，在這塊土地上仍會出現人類善意的努力，並足以同巨大的惡的總量相抗衡，從而使武器威力所導致的後果，從毀滅人類一切的惡魔極限到人類依然能從這裡發現希望的極限之間得到緩和。
這無疑也是對「人力的信賴」；甚至是對人道主義強韌性的依賴精神的體現。這是對即將親手給予致命打擊之敵的「人力的信賴」，是惡狼對於即將被襲擊，從而遭到犧牲的羔羊所擁有的自救能力的信賴。這就是我就人道主義所懷有的最為醜陋的惡夢。然而，我並不認為這僅僅是我的妄想。
在地處比治山的原子彈災害調查委員會的患者候診室裡，安靜地等待診察的原子彈受害者們的忍耐力不時地浮上我的心頭，他們的恬淡和控制力，可能在很大程度上拯救了美國醫生們內心的負疚感，我想這是千真萬確的。
然而，政治的強者，無論怎樣將人類踢進無底深淵，都會不屑一顧，而認為他們總會設法自救，難道還有比這更為可怖而怪誕的想法嗎？除此之外，難道還會有如此被極端的卑劣所粉飾的人道主義信仰嗎？
我對於聖經几乎可以說是一無所知。而帶來那場洪水的諸神可能是確信洪水過後，諾亞會重建一個人類世界，而降下了那一場經久不息的滂沱大雨。如果諾亞是個懶漢，或是歇斯底里的絶望者，沒有重建的能力；如果在洪水過後人類世界永遠化為一片曠野，天上諸神將會狼狽不堪。值得慶幸的是諾亞擁有這一能力，洪水才沒有超過諸神的期待大逞淫威，而是在人與神的有序範圍內完成了使命，如同諸神早已確信會以諧調而告終的那樣。
然而，即便如此，難道就可以說這些神就不是卑鄙的神嗎？
廣島的原子彈爆炸，正是
20世紀最為慘重的洪水。而廣島人就在洪水到來之際，為了使他們的人類世界獲得再生，便立即開始投入戰鬥了。他們試圖自救，而同時也拯救了給他們帶來原子彈的人們的靈魂。這場洪水目前已呈凍結狀態，但誰又能預知有一天它會解凍，融化成為一場世界性的洪水呢？在
20世紀的地球的時代，正在遭受到諸多國家擁有核武器這一癌症的侵襲，廣島人曾經拯救的靈魂，也就是當今人類靈魂的全部。
廣島的醫生們在洪水之後立即開始的活動，儘管遭到巨大困難的阻撓，仍然十分感人。我這裡有一份調查。那完全是一份可怕的調查。它似乎是使用一種在和平時期市民生活中，由於過分的劇毒而被禁用的危險試劑所進行的徵詢調查。
