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唐宰相鄭綮雖有詩名，本無廊廟之望。時王綱已紊，四方多故，才既無取，言必依違。太原兵至渭北，天子震恐，渴求破賊術。綮奏：「請于文宣王謚號中加一‘哲’字。」率此類也。同列以其忝竊，每譏侮之。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
唐朝時的宰相鄭綮，雖然他的詩很有名氣，但是他的政績卻沒有名望。當時的王法朝綱已經紊亂，天下多事，人才無處選取，每次議政必然是其說不一。當太原方面兵至渭北時，天子十分恐懼，渴求破敵良策，鄭綮啟奏道：「請于文宣王（孔子）的謚號中加上一個哲字。」都是些此類人物。同僚們都認為他很不稱職，經常譏諷侮辱他。
鄭準
唐滎陽鄭准以文筆依荊州成汭。常欲自北陳阮，集其所作為十捲，號《劉表軍書》。而（書而二字原倒置，據北夢瑣言七改）辭體不雅，至如祝朝貴書雲，中書舍人草麻，通事舍人曰可。又賀襄州趙洪嗣襲書云：「不沐浴佩玉為石祁兆，不登山取符而無恤封。」是顯言其庶賤也。應舉日待卷，題水牛曰：「護犢橫身立，逢人揭尾跳。」朝士以為大笑。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
唐朝滎陽人鄭準，以自己的文筆不錯而做了荊州成汭的門客。他常想背離「陳阮」之文風。他把自己的作品收集起來裝訂成十捲，稱名為《劉表軍書》。然而文章很不雅。如在祝頌朝中貴要的書禮中寫道：「中書舍人不過是個草擬詔書的人，而通事舍人只是個有來進謁或朝貢的使節只說句‘可’的腳包。」還有在給襄州趙洪世襲官職的賀書中寫道：「不沐浴佩玉為石祁兆，不登山取符而無恤封。」這是明顯地說他太平常了。應試那天，在一份寫《水牛》的詩卷中答道：「護犢橫身立，逢人揭尾跳。」朝官們因此而大笑。
張氏子
唐張裼有五子，文蔚、彞憲、濟美、仁龜，皆有名第，至宰輔丞郎。一子忘其名。少年聞說，壁魚入道經函中，因蠹蝕神仙字，身有五色，人能取壁魚吞之，以致神仙而上升。張子感之，乃書神仙字，碎剪置於瓶中，捉壁魚以投之，冀其蠹蝕，亦欲吞之，遂成心疾。每一發，竟月不食，言詞粗穢，都無所避。其家扃閉而守之，候其愈，既如常。而倍食一月食料，須品味而飫之。歲久方卒，是知心靈物也，一傷神氣，善猶不可，況為惡乎？即劉闢吞人，張子吞神仙，善惡不同，其傷一也。（出《北夢瑣言》）
【譯文】
唐朝人張裼，有五個兒子，他們叫張文蔚、張彞憲、張濟美和張仁龜。他們都先後應試及第，官至宰、輔、丞、郎等。其中有一個兒子，名字不詳，少年時他聽說，蠹蟲鑽進了裝道經的套子時，因唆食了神仙二字，身上出現了五種顏色，人要能捉取蠹蟲吃掉，就能成為神仙上天。張裼的這個兒子對此很動心，於是就寫了神仙二字，剪碎後放到瓶子裡，又捉了只蠹蟲放進去，希望它能唆食二字，然後他好吞了蠹蟲。此事使他得了心病，每一發作，竟一個月不吃飯，而且語言粗魯骯髒，不知避諱。他的家人只好把門緊緊關上而守着他，等候他痊癒。過些日子又正常了，可是一次能吃一個月的飯菜，而且是品着滋味吃個飽。這樣一直過了許多年才死去。這本是能知諭人心的神靈之物。一旦傷了神靈之氣，對它善行都不可饒恕，何況他行惡。這就是所謂「劉闢吞人，張生吞神仙。」他們雖善惡不同，但傷害的都是一樣的。
劉義方
唐劉義方，東府解試《貂蟬冠賦》，韻腳以「審之厚薄」。義方賦（賦字原空缺，據黃本補）成云：「某于厚字韻，有一聯破的。」乃吟曰：「懸之於壁，有類乎兜鍪；戴之於頭，又同乎席帽。」（莫後反）無不以為歡笑。
