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」而在這篇散文詩裡開首就說，「要有這樣的一種戰士——」，對著那些慈善家、學者、文士、長者、青年、雅人、君子……們，不管他們打出學問、道德、國粹、民意、邏輯、公義、東方文明等怎樣的旗號，不管他們怎樣立誓，說是心在胸膛中央；不管他們頽然倒地，只留下一件外套，自己已經逃脫；也不管他們自認廉虛，偽善的一式點頭；但他總是舉起了投槍。甚至「在這樣的境地裡，誰也不聞戰叫：太平」；但他還是舉起了投槍！這不就是那種韌性的戰斗的最形象的說明嗎？但在這裡，也因為表現形式的不同，運用題材的不同，因而它所反映的現實，就更為隱晦曲折，內容就更加富於詩意、耐人尋味，戰鬥性也就更加強烈了。魯迅在很早的時候，就期望「精神界的戰士」的出現，後來，他也時常慨嘆：「精神界的戰士在那裡呢？」「新的戰友在那裡呢？」用以慰藉他自己的寂寞；而在這裡，他便自己描繪了這樣一個精神界戰士的畫像，來反映他積鬱在心中的多年的渴求。你能說：這不是客觀現實——當時的黑暗現實社會，在他頭腦中曲折的反映嗎？
——許傑《〈野草〉精神試論》
第三部聰明人和傻子和奴才
奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。有一日，他遇到一個聰明人。
「先生！」他悲哀地說，眼淚聯成一綫，就從眼角上直流下來。「你知道的。我所過的簡直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，這一餐又不過是高粱皮，連豬狗都不要吃的，尚且只有一小碗……。
」
「這實在令人同情。」聰明人也慘然說。
「可不是麼！」他高興了。「可是做工是晝夜無休息的：清早擔水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人耍錢；頭錢從來沒分，有時還挨皮鞭……。」
「唉唉……。」聰明人嘆息着，眼圈有些發紅，似乎要下淚。
「先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子。可是什麼法子呢？……」
「我想，你總會好起來……。」
「是麼？但願如此。可是我對先生訴了冤苦，又得你的同情和慰安，已經舒坦得不少了。可見天理沒有滅絶……。」
但是，不幾日，他又不平起來了，仍然尋人去訴苦。
「先生！」他流着眼淚說，「你知道的。我住的簡直比豬窠還不如。主人並不將我當人；他對他的叭兒狗還要好到幾萬倍……。」
「混帳！」那人大叫起來，使他吃驚了。那人是一個傻子。
「先生，我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可以。穢氣衝著鼻子，四面又沒有一個窗……。」
「你不會要你的主人開一個窗的麼？」
「這怎麼行？……」
「那麼，你帶我去看去！」
傻子跟奴才到他屋外，動手就砸那泥牆。
「先生！你幹什麼？」他大驚地說。
「我給你打開一個窗洞來。」
「這不行！主人要罵的！」
「管他呢！」他仍然砸。
「人來呀！強盜在毀咱們的屋子了！快來呀！遲一點可要打出窟窿來了！……」他哭嚷着，在地上團團地打滾。
一群奴才都出來了，將傻子趕走。
聽到了喊聲，慢慢地最後出來的是主人。
「有強盜要來毀咱們的屋子，我首先叫喊起來，大家一同把他趕走了。」他恭敬而得勝地說。
「你不錯。」主人這樣誇獎他。
這一天就來了許多慰問的人，聰明人也在內。
「先生。這回因為我有功，主人誇獎了我了。你先前說我總會好起來，實在是有先見之明……。」他大有希望似的高興地說。
「可不是麼……。」聰明人也代為高興似的回答他。
一九二五年十二月二十六日。
解讀
本篇通過對「聰明人」和「傻子」和「奴才」等三個人物的活動和矛盾衝突的描述，揭露和批判了反動統治階級及其幫凶——「聰明人」的欺騙性和「奴才」的奴才主義；讚頌了「傻子」的對於黑暗勢力毫不妥協、勇于抗爭的革命精神。在當時的歷史條件下，奴隷們如果聽信「聰明人」的謊言，安於現狀，對於黑暗勢力，不反抗，不鬥爭，甚至要在奴隷生活中尋找出「美」來，那就必然淪為萬劫不復的奴才。只有發揚「傻子」精神，依靠自己的力量，奮起抗爭，才能掙脫鎖鏈，擺脫奴隷命運。
本文是一篇寓言式的以刻畫人物為主的散文詩。作品通過簡練的情節，性格化的生動的對話，塑造了「聰明人」、「傻子」和「奴才」等三個具有典型意義的人物形象。
《聰明人和傻子和奴才》是一篇思想深刻，藝術完美的散文詩。人物形象的塑造仍是用魯迅所一再提倡的「白描」手法，只用極其簡潔的筆墨，對人物的語言、動作和表情作些描寫，就準確而鮮明地刻畫了人物的形象。既沒有複雜的人物心理描寫，又沒有許多的環境渲染。「傻子」只說了五句話，三十幾個字，動作又不多，但他的那種嫉惡如仇，敢於抗爭的性格和說幹就幹的作風，已經躍然紙上了。
「主人」即使最後出場，讀者仍然可以從他的一個動作和一句話裡推見他是什麼樣的人物的。魯迅用這樣一些描寫手法，把人物性格揭示得更充分更深刻了。
——王鳳伯《讀〈聰明人和傻子和奴才〉》
第三部臘葉
燈下看《雁門集》，忽然翻出一片壓干的楓葉來。
