《朝花夕拾》藝術上的主要特徵是什麼呢？……雜文色彩只能說是其中一部分篇章的特徵，還不足構成整個《朝花夕拾》的基本特徵。此外，有的論著注意到此書的將敘事、抒情和議論結合……在「五四」時期的許多散文作品中，這種敘事抒情和議論結合的寫法是屢見不鮮的。研究《朝花夕拾》的藝術特徵，一定要從總體出發，把握它給人最突出的特殊的藝術感受，尋求形成這種美感的基本藝術風格。我們以為主要有如下三點：
一是雍容。
讀《朝花夕拾》，首先一個感覺是作者很放得開，收得攏，本來是在敘說已往生活經歷，思路卻驅使一支筆縱橫馳騁，如天馬行空，時而沉緬
湎回憶，時而感慨迸發，時而勾勒一幅景緻，時而揣摩某種心理，時而考核故實，時而旁敲側擊，……真正做到了作者所主張的「任意而說」，「無所顧忌」。然而細細琢磨，一篇仍有一篇的中心，各篇還都不脫離全書的基本線索。
《朝花夕拾》還充滿幽默的情趣，這也可以說是其風格特徵之二。
……在一個更高的角度上，用這種多少有點開玩笑的方式去回敬論敵，這笑就像鞭子，給論敵以苦辣的抽打，叫論敵挨了打卻有苦難言，這正顯現了幽默的力量。
《朝花夕拾》中還有另外一種幽默，一種平靜和善的幽默。……
冼練和簡單味，也是《朝花夕拾》比較顯著的風格。
《朝花夕拾》只寫了這麼短短十篇，每一篇集中勾勒一二個人或一二件事，就生動地概括了這一歷史過程中的幾個社會側面，展現了作者幾十年生活的蹤跡。
選擇提煉了典型的細節，作者還相應地採用「白描」的勾勒手法。……
《朝花夕拾》總的要造成一種簡單味，但又耐讀，不會一覽無餘。讀這樣的作品就像欣賞線條清晰簡練而富於表現力的素描，着墨不多，餘韻無窮，我們不能不佩服這種冼練的功力。
——溫儒敏《雍容&#
8226;幽默&#
8226;簡單味——〈朝花夕拾〉風格論》
1989年第一部《野草》題辭
當我沉默着的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。
野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，於是並且無可朽腐。
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻於友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連着我的題辭！
一九二七年四月二十六，
魯迅記於廣州之白雲樓上。
解讀
這種詩的結晶在《野草》裡「達到了那高峰」。
《野草》被稱為散文詩，是很恰當的。《題辭》裡說：
「過去的生命已經死亡。」
「我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因此我藉此知道它還非空虛。」
又說：
「我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突；熔岩一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，於是並且無可朽腐。」
又說：
「我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻於友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。」
最後是：
「去罷，野草，連着我的題辭！」
這寫在
1927年，正是大革命的時代。他徹底的否定，「過去的生命」連自己的《野草》，連着這《題辭》也否定了，但是並不否定他自己，他「希望」地下的火速噴出，燒盡過去的一切；他「希望」的是中國的新生，在《野草》裡比在《狂人日記》裡更多的用了象徵，用了重疊，來「凝結」，來強調他的聲音，這是詩。
他一面否定，一面希望，一面在戰鬥着。
第一部秋夜
在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。
這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平沒有見過這樣的奇怪而高的天空。他彷彿要離開人間而去，使人們仰面不再看見。然而現在卻非常之藍，閃閃地着幾十個星星的眼，冷眼。他的口角上現出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園裡的野花草上。
我不知道那些花草真叫什麼名字，人們叫他們什麼名字。我記得有一種開過極細小的粉紅花，現在還開着，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接着還是春，胡蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她於是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮着。
