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臣聞天之所與，必先賜以符瑞；天之所違，必先降以災變，此神明之征應，自然之占驗也。昔武王、周公，承順天地，以饗魚烏之瑞，然猶君臣祗懼，動色相戒，況於季世，不蒙繼嗣之福，屢受威怒之異者乎！雖夙夜自責，改過易行，畏天命，念祖業，妙選有德之世，考卜窈窕之女，以承宗廟，順神祇心，塞天下望，子孫之祥，猶恐晚暮。今乃觸情縱慾，傾於卑賤之女，欲以母天下，不畏於天，不愧於人，惑莫大焉。裡語曰：「腐木不可以為柱，卑人不可以為主。」天人之所不予，必有禍而無福，市道皆共知之，朝廷莫肯壹言，臣竊傷心。自唸得以同姓拔擢，屍祿不忠，污辱諫爭之官，不敢不盡死，唯陛下深察。（《漢書·劉輔傳》）
☆杜鄴
鄴字子夏，魏郡繁陽人，居茂陵。成帝時舉孝廉為郎，病去官，起為衛軍主簿，舉侍御史。哀帝即位，遷涼州刺史，以病免。元壽初舉方正直言，未拜卒。
○元壽元年舉方正直言對
臣聞禽息憂國，碎首不恨；卞和獻寶，刖足願之。臣幸得奉直言之詔，無二者之危，敢不極陳！臣聞陽尊陰卑，卑者隨尊，尊者兼卑，天之道也。是以男雖賤，各為其家陽；女雖貴，猶為其國陰。故禮明三從之義，雖有文母之德，必系於子。
《春秋》不書紀侯之母，陰義殺也。昔鄭伯隨姜氏之慾，終有叔段篡國之禍；周襄王內迫惠後之難，而遭居鄭之危。漢興，呂太后權私親屬，又以外孫為孝惠後，是時繼嗣不明，凡事多ㄙ，晝昏冬雷之變，不可勝載。竊見陛下行不偏之政，每事約儉，非禮不動，誠欲正身與天下更始也。
然嘉瑞未應，而日食地震，民訛言行籌，傳相驚恐。案《春秋》災異，以指象為言語，故在於得一類而達之也。日食，明陽為陰所臨，《坤卦》乘《離》，《明夷》之象也。坤以法地，為土為母，以安靜為德。
震，不陰之效也。占象甚明，臣敢不直言其事！
昔曾子問從令之義，孔子曰：「是何言與！」善閔子騫守禮不苟，從親所行，無非理者，故無可間也。前大司馬新都侯莽，退伏第家，以詔策決，復遣就國。高昌侯宏去蕃自絶，猶受封土。制書侍中駙馬都尉遷，不忠巧佞，免歸故郡，間未旬月，則有詔還，大臣奏正其罰，卒不得遣，而反兼官奉使，顯寵過故。
及陽信侯業，皆緣私君國，非功義所止。諸外家昆弟，無賢不肖，並侍帷幄，布在列位，或典兵衛，或將軍屯，寵意並於一家，積貴之勢，世所希見所希聞也。至乃並置大司馬將軍之官，皇甫雖盛，三桓雖隆，魯為作三軍，無以甚此。當拜之日，ㄙ然日食。
不在前後，臨事而發者，明陛下謙遜無專，承指非一，所言輒聽，所欲輒隨，有罪惡者不坐辜罰，無功能者畢受官爵，流漸積猥，正尤在是，欲令昭昭，以覺聖朝。昔詩人所刺，《春秋》所譏，指象如此，殆不在它。由後視前，忿邑非之，逮身所行，不自鏡見，則以為可，計之過者。疏賤獨偏見，疑內亦有此類。
天變不空，保右世主，如此之至，奈何不應！
臣聞野鷄著怪，高宗深動；大風暴過，成王怛然。願陛下加致精誠，思承始初，事稽諸古，以厭下心，則黎庶群生，無不說喜，上帝百神，收還威怒，禎祥福祿，何嫌不報！（《漢書·杜鄴傳》）
○災異對
春秋災異，以指象為言語。籌，所以紀數。民，陰，水類也。水以東流為順走，而西行，反類逆上。
象數度放溢，妄以相予，違忤民心之應也。西王母，婦人之稱。博奕，男子之事。於街巷阡陌，明離內，與疆外。
臨事盤樂，炕陽之意。白髮，衰年之象，體尊性弱，難理易亂。門，人之所由；樞，其要也。居人之所由，制持其要也。
其明甚著。今外家丁、傅並侍帷幄，佈於列位，有罪惡者不坐辜罰，亡功能者畢受官爵。皇甫、三桓，詩人所刺，《春秋》所譏，亡以甚此。指象昭昭，以覺聖朝，奈何不應！（《漢書·五行志》下之上。）
○說王音
鄴聞人情，恩深者其養謹，愛至者其求詳，夫戚而不見殊，孰能無怨？此《棠棣》、《角弓》之詩所為作也。昔秦伯有千乘之國，而不能容其母弟，《春秋》亦書而譏焉。周召則不然，忠以相輔，義以相匡，同己之親，等己之尊，不以聖德，獨兼國寵，又不為長，專受榮任，分職於陝，併為弼疑。故內無感恨之隙，外無侵侮之羞，俱享天，兩荷高名者，蓋以此也。
竊見成都侯以特進領城門兵，復有詔得舉吏如五府，此明詔所欲寵也。將軍宜承順聖意，加異往時，每事凡議，必與及之，指為誠發，出於將軍，則孰敢不說諭？昔文侯寤大雁之獻，而父子益親；陳平共壹飯之饌，而將相加歡，所接雖在楹階，（《漢紀》作「陛」）俎豆之間，其於為國折衝厭難，豈不遠哉！竊慕倉唐、陸子之義，所白奧內，唯深察焉。（《漢書·杜鄴傳》）
○說王商
「東鄰殺牛，不如西鄰之礻勺祭」，言奉天之道，貴以誠質，大得民心也。行穢祀豐，猶不蒙；德修薦薄，吉必大來。古者壇場有常處，燎有常用，贊見有常禮；犧牲玉帛雖備而財不匱，車輿臣役雖動而用不勞。是故每舉其禮，助者歡說，大路所歷，黎元不知。
今甘泉、河東天地郊祀，咸失方位，違陰陽之宜。及雍五皆曠遠，奉尊之役，休而復起，繕治共張，無解已時，皇天著象，殆可略知。前上甘泉先驅失道；禮月之夕，奉引復迷。祠后土還，臨河當渡，疾風起波，船不可禦。
