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若懷禽獸，加無道於臣，則單於長嬰大罪，必遁逃遠舍，不敢近邊。沒一使以安百姓，國之計，臣之願也。願送至庭。（《漢書·陳湯傳》：初元四年，郅支遣使奉獻，因求侍子，願為內附。
漢議遣衛司馬谷吉送之，貢禹、匡衡以為宜送至塞而還，吉上書言。）
☆谷永（一）
永字子云，吉子，本名並，以尉氏樊並反，更名永。少為長安小史，建昭中補御史大夫屬，舉太常丞。建始中舉方正直言，對策上第，擢光祿大夫。河平中出為安定太守：鴻嘉中補營軍司馬，轉大司馬長史，出為護菀使者。
永始中遷涼州刺史，征為太中大夫，遷光祿大夫給事中，出為北地太守。元延未征為大司農。綏和初病免，有集二卷。
○建始三年舉方正對策
陛下秉至聖之純德，懼天地之戒異，飭身修政，納問公卿，又下明詔，帥舉直言，燕見糹由繹，以求咎愆，使臣等得造明朝，承聖問。臣材朽學淺，不通政事。竊聞明王即位，正五事，建大中，以承天心，則庶征序於下，日月理於上；如人君淫溺後宮，般樂游田，五事失於躬，大中之道不立，則咎徵降而六極至。凡災異之發，各象過失，以類告人，乃十二月朔戊申，日食婺女之分，地震蕭牆之內，二者同日俱發，以丁寧陛下，厥咎不遠，宣厚求諸身。
意豈陛下志在閨門，未恤政事，不慎舉錯，婁失中與？內寵太盛，女不遵道，嫉妒專上，妨繼嗣與？古之王者廢五事之中，失夫婦之紀，妻妾得意，謁行於內，勢行於外，至覆傾國家，或亂陰陽。昔褒姒用國，宗周以喪；閻妻驕扇，日以不臧。此其效也。經曰：「皇極，皇建其有極。」傳曰：「皇之不極，是謂不建，時則有日月亂行。」陛下踐至尊之祚為天下主，奉帝王之職以統群生，方內之治亂，在陛下所執。誠留意於正身，勉強於力行，捐燕私之閒以勞天下，放去淫溺之樂，罷歸倡優之笑，絶卻不享之義，慎節游田之虞，起居有常，循禮而動，躬親政事，致行無倦，安服若性。經曰：「繼自今嗣王，其毋淫於酒，毋逸於游田，惟正之共。」未有身治正而臣下邪者也。
夫妻之際，王事綱紀，安危之機，聖王所致慎也。昔舜飭正二女，以崇至德；楚莊忍絶丹姬，以成伯功；幽王惑於褒姒，周德降亡；魯桓脅於齊女，社稷以傾。誠修後宮之政，明尊卑之序，貴者不得嫉妒專寵，以絶嬌之端，抑褒、閻之亂，賤者鹹得秩進，各得厥職，以廣繼嗣之統，息白華之怨，後宮親屬，饒之以財，勿與政事，以遠皇父之類，捐妻黨之權，未有閨門治而天下亂者也。
治遠自近始，習善在左右。昔龍管納言，而帝命惟允；四鋪既備，成王靡有過事。誠敕正左右，齊慄之臣，戴金貂之飾，執常伯之職者，皆使學先王之道，知君臣之義，濟濟謹孚，無敖戲驕恣之過，則左右肅艾，群僚仰法，化流四方。經曰：「亦惟先正克左右。」未有左右正而百官枉者也。
治天下者，尊賢考功則治，簡賢違功則亂。誠審思治人之術，歡樂得賢之福，論材選士，必試於職，明度量以程能，考功實以定德，無用比周之虛譽，毋聽浸潤之譖訴，則抱功修職之吏，無蔽傷之憂，比周邪偽之徒，不得即工，小人日銷，俊艾日隆。經曰：「三載考績，三考黜陟幽明。」又曰：「九德咸事，俊艾在官。」未有功賞得於前，眾賢佈於官，而不治者也。
堯遭洪水之災，天下分絶為十二州，制遠之道微，而無乖畔之難者，德厚恩深，無怨於下也。秦居平土，一夫大呼，而海內崩析者，刑罰深酷，吏行殘賊也。夫違天害德，為上取怨於下，莫甚乎殘賊之吏。誠放退殘賊酷暴之吏，錮廢勿用，益選溫良上德之士，以親萬姓，平刑釋冤，以理民命，務省繇役，毋奪民時，薄收賦稅，毋殫民財，使天下黎元，咸安家樂業，不苦逾時之役，不患苛暴之政，不疾酷烈之吏，雖有唐堯之大災，民無離上之心。
經曰：「懷保小人，惠於鰥寡。」未有德厚吏良而民畔者也。
臣聞災異，皇天所以譴告人君過失，猶嚴父之明誡。畏懼敬改，則禍銷福降；忽然簡易，則咎罰不除。經曰：「饗用五福，畏用六極。」傳曰：「六作見，若不共禦，六罰既侵，六極其下。」今三年之間，災異鋒起，小大畢具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。不求之身，無所改正，疏舉廣謀，又不用其言，是循不享之跡，無謝過之實也，天責愈深。此五者，王事之綱紀，南面之急務，唯陛下留神。（《漢書·谷永傳》）
○對策畢復言災異
臣前幸得條對災異之效，禍亂所極，言關於聖聰。書陳於前，陛下委棄不納，而更使方正對策，背可懼之大異，問不急之常論，廢承天之至言，角無用之虛文，欲末殺災異，滿讕誣天，是故皇天勃然發怒，甲己之間暴風三溱，拔樹折木，此天至明不可欺之效也。（《漢書·谷永傳》）
○復對
日蝕婺女九度，占在皇后。地震蕭牆之內，咎在貴妾。二者俱發，明同事異人，共掩制陽，將害繼嗣也。日食，則妾不見；地震，則後不見。
異日而發，則似殊事；亡故動變，則恐不知。是月後妾當有失節之郵，故天因此兩見其變。若曰違失婦道，隔遠眾妾，妨絶繼嗣者，此二人也。（《漢書·五行志》下之下：成帝建始三年，日食，其夜未央殿中地震。
谷永對。又案本傳，上特復問永，永對。）
