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路寢在北堂之西，社稷宗廟在路寢之西。（《周禮·匠人疏》）
左明堂闢雍，右宗廟社稷。（《周禮·匠人疏》）
九主者，有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君，凡九品，圖畫其形。（《史記·殷本紀·集解》）
《王度記》，似齊宣王時淳于髡等所說也。（《禮記·雜記·正義》）
王史氏，六國時人也。（《漢書·藝文志》注）
《士寇禮》第一，《士昏禮》第二，《士相見禮》第三，《鄉飲酒禮》第四，《鄉射禮》第五，《燕禮》第六，《大射儀》第七，《聘禮》第八，《公食夫夫禮》第九，《覲禮》第十，《喪服》第十一，《士喪禮》第十二，《士喪禮》下篇第十三，《士虞禮》第十四，《特牲饋食禮》第十五，《少牢饋食禮》第十六，《少牢下篇》第十七。（《儀禮疏》鄭《目錄》。案《士冠禮疏》雲，大戴，戴聖與劉向為《別錄》十七篇次第，皆《冠禮》為第一，《昏禮》為第二，《士相見》為第三，自茲以下，篇次則異，其劉向《別錄》，即此十七篇之次是也。）
《曲禮》屬製度，《檀弓》屬通論，《王制》屬製度，《月令》屬明堂陰陽，《曾子問》屬喪服，《文王世子》屬世子法，《禮運》屬通論，《禮器》屬製度，《郊特牲》屬祭祀，《內則》屬子法，《玉藻》通論，《明堂位》屬明堂陰陽，《喪服小記》屬喪服，《大傳》屬通論，《少儀》屬製度，《學記》屬通論，《樂記》屬樂記，《雜記》屬喪服，《喪大記》屬喪服，《祭法》屬祭祀，《祭義》屬祭祀，《祭統》屬祭祀，《經解》屬通論，《哀公問》屬通論，《仲尼燕居》屬通論，《孔子閒居》屬通論，《坊記》屬通論，《中庸》屬通論，《表記》屬通論，《緇衣》屬通論，《奔喪》屬喪服，《問喪》屬喪服，《服問》屬喪服，《間傳》屬喪服，《三年問》屬喪服，《深衣》屬製度，《投壺》屬吉禮，《儒行》屬通論，《大學》屬通論，《寇義》屬吉事，《昏義》屬吉事，《鄉飲酒義》屬吉事，《射義》屬吉事，《燕義》屬吉事，《聘義》屬吉事，《喪服四制》舊說屬喪服。（《禮記·正義》、鄭《目錄》。案《釋文序錄》云：劉向《別錄》有四十九篇，其篇次與今《禮記》同。《》云：《別錄》《禮記》四十九篇，《樂記》第十九。）
鄭《目錄》云：《樂記》者，以其記樂之義，此於《別錄》屬《樂記》，蓋十一篇合為一篇，謂有《樂本》，有《樂論》，有《樂施》，有《樂言》，有《樂禮》，有《樂情》，有《樂化》，有《樂象》，有《賓牟賈》，有《師乙》，有《魏文侯》。”今雖合此，略有分焉。（《禮記·樂記·正義》。案《史記·樂書·正義》云：劉向《別錄》篇次與鄭《目錄》同，而《樂記》篇次又不依鄭目。
《樂記正義》云：“依《別錄》所次，有《賓牟賈》，有《師乙》，有《魏文侯》今此《樂記》有魏文侯，乃次《賓牟》《賈師乙》為末，則是今之《樂記》與《別錄》不同。）
劉向校書得《樂記》二十三篇，著於《別錄》，今《樂記》所斷取十一篇，餘有十二篇，其名案《別錄》十一篇餘次，《奏樂》第十二，《樂器》第十三，《樂作》第十四，《意始》第十五，《樂穆》第十六，《說律》第十七，《季札》第十八，《樂道》第十九，《樂義》第二十，《昭本》第二十一，《昭頌》第二十二，《竇公》第二十在，是也。（《禮記·樂記·正義》）
雅琴之意，事皆出龍德《諸琴雜事》中。趙氏者，勃海人趙定也，宣帝時元康神爵間，丞相奏能鼓琴者勃海趙定、梁國龍德，皆召入見溫室，使鼓琴待詔。定為人尚清靜，少言語，善鼓琴，時間燕為散操，多為之涕泣者。（《後漢書·劉昆傳》注、《藝文類聚》四十四、《白帖》六十二、《禦覽》五百七十九、《事類賦注》十一。）
師氏雅琴者，名志，東海下邳人。傳云：言師曠之後，至今邳俗猶多好琴也。（《北堂書鈔》一百九）
（雅琴龍氏），亦魏相所奏也。與趙定俱召見待詔，後拜為侍郎。（《漢書·藝文志》注）
《樂歌詩》四篇，《趙氏雅琴》七篇，《師氏雅琴》八篇，《龍氏雅琴》百六篇。（《隋書·音樂志》）
君子因雅琴之適，故從容以致思焉。其道閉塞悲悉，而作者名其曲曰《操》，言遇災害，不失其操也。（《後漢書·曹褒傳》注）
左丘明授曾申，申授吳起，起授其子期，期授楚人鐸椒，鐸椒作《鈔撮》八卷授虞卿，虞卿作《鈔撮》九卷授荀卿，荀卿授張蒼。（《春秋左氏傳序》正義）
《世本》，古史官明於古事者之所記也。錄黃帝已來帝王諸侯及卿大夫系謚名號，凡十五篇也。（《史記集解序·索隱》）
《魯論語》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。（《論語序疏》）
魯人所學謂之《魯論》，齊人所學謂之《齊論》，古壁所傳謂之《古論》。（皇侃《論語義疏序》）
孔子見魯哀公問政，比三朝，退而為此記，故曰《三朝》。凡七篇，併入《大戴禮》。（《史記·五帝本紀·索隱》、《三國志·秦宓傳》注，《北堂書鈔》九十九、《藝文類聚》五十五。案，《三國志》注、《藝文類聚》引作：孔子三見哀公，作《三朝》七篇，今在《大戴禮》。）
（《孝經》，）古文字也。《庶人章》分為二也，《曾子敢問章》為三，又多一章，凡二十二章。（《漢書·藝文志》注引劉向雲）
周宣王太史作大篆也。（《文選·魏都賦》注）
