綽約閒靡，機迅體輕」，又「回身還入，迫于急節。紆形赴遠，漼以摧折。纖縠蛾飛，繽猋若絶。」此外亦不多得也。
豈武仲衍玉賦以為己作耶？抑後人節約武仲之賦，因序語而誤以為玉作也？
枚乘《菟園賦》，記者以為王薨後，子皋所為。據結尾婦人先歌而後無和者，亦似不完之篇。
「淒唳辛酸，嚶嚶關關，若離鴻之鳴子也。含‧嘽諧，雍雍喈喈，若群雛之從母也。」其《笙賦》之巧詣乎？「鳴」作「命」。「器和故響逸，張急故聲清，間遼故音痹，弦長故微鳴。」其《琴賦》之實用乎？「揚和顏，攘皓腕」以至「變態無窮」數百語，稍極形容，蓋叔夜善於琴故也。子淵《洞簫》、季長《長笛》，才不勝學，善鋪敘而少發揮。《洞簫》孝子慈母之喻，不若安仁之切而雅也。
楊用修所載七仄，如宋玉「吐舌萬里唾四海」，緯書「七變入臼米出甲」，佛偈「一切水月一切攝」，七平如《文選》「離袿飛綃垂纖羅」，俱不如老杜「梨花梅花參差開」、「有客有客字子美」和美易讀，而楊不之及。按傅武仲《舞賦》，家有《古文苑文選》，皆云「華袿飛綃雜纖羅」，不言「垂纖羅」也。
東方曼倩管公明郭景純俱以奇才挾神術，而宦俱不達。景純以舌為筆者也，公明以筆為舌者也，曼倩筆舌互用者也。若其超物之哲，曼倩為最，公明次之，景純下矣。 卷三
《檀弓》、《考工記》、《孟子》、左氏、《戰國策》、司馬遷，聖於文者乎？其敘事則化工之肖物。班氏，賢於文者乎？人巧極，天工錯。莊生、《列子》、《楞嚴》、《維摩詰》，鬼神於文者乎？其達見，峽決而河潰也，窈冥變幻而莫知其端倪也。
諸文外，《山海經》、《穆天子傳》亦自古健有法。
太史公之文，有數端焉。帝王紀，以己釋《尚書》者也，又多引圖緯子家言，其文衍而虛；春秋諸世家，以己損益諸史者也，其文暢而雜；儀秦鞅睢諸傳，以己損益《戰國策》者也，其文雄而肆；劉項《紀》、信越諸《傳》，志所聞也，其文宏而壯；《河渠》、《平準》諸書，志所見也，其文核而詳，婉而多風；《刺客遊俠》、《貨殖》諸傳，發所寄也，其文精嚴而工篤，磊落而多感慨。
西京之文實。東京之文弱，猶未離實也。六朝之文浮，離實矣。唐之文庸，猶未離浮也。
宋之文陋，離浮矣，愈下矣。元無文。韓柳氏振唐者也，其文實。歐蘇氏振宋者也，其文虛。
臨川氏法而狹。南豐氏飫而衍。
老氏談理則傳，其文則經。佛氏談理則經，其文則傳。
《圓覺》之深妙，《楞嚴》之宏博，《維摩》之奇肆，駸駸乎《鬼谷》、《淮南》上矣。
枚生《七發》，其原玉之變乎？措意垂竭，忽發觀潮，遂成滑稽。且辭氣跌蕩，怪麗不恆。子建而後，模擬牽率，往往可厭，然其法存也。至後人為這而加陋，其法廢矣。
《檀弓》簡，《考工記》煩。《檀弓》明，《考工記》奧。各極其妙。雖非聖筆，未是漢武以後人語。
孟軻氏，理之辨而經者。莊周氏，理之辨而不經者。公孫僑，事之辨而經者。蘇秦，事之辨而不經者。
然材皆不可及。
吾嘗怪庾子嵩不好讀《莊子》，開捲至數行，即掩曰：「了不異人。」以為此本無所曉，而漫為大言者，使曉人得這，便當沉湎濡首。
《呂氏春秋》文有絶佳者，有絶不佳者，以非出一手故耳。《淮南鴻烈》雖似錯雜，而氣法如一，當由劉安手裁。揚子云稱其一出一入，字直百金。《韓非子》文甚奇。
如《亢倉鶡冠》之流，皆偽書。
賈太傅有經國之才，言言蓍龜也。其辭核而開，健而飫。
西京之流而東也，其王褒為之導乎？由學者靡而短於思，由才者俳而淺於法。劉中壘宏而肆，其根雜。揚中散法而奧，其根晦。《法言》所云「故眼之」，是何語？
東京之衰也，其始自敬通乎？蔡中郎之文弱，力不副見，差去浮耳。王充野人也，其識瑣而鄙，其辭散郵，其旨乖而稚。中郎愛而欲掩之，亦可推矣。
嗚呼！子長不絶也，其書絶矣。千古而有子長也，亦不能成《史記》，何也？西京以還，封建、宮殿、官師、郡邑，其名不雅馴，不稱書矣，一也；其詔令、辭命、奏書、賦頌，鮮古文，不稱書矣，二也；其人有籍信荊的嘗無忌之流足模寫者乎？三也；其詞有《尚書》《毛詩》左氏《戰國策》韓非呂不韋之書足薈蕞者乎？四也。嗚呼！豈惟子長，即尼父亦然，《六經》無可着手矣。
孟堅敘事，如堆氏上官之郤，廢昌邑王春天事，趙韓吏跡，京房術敗，雖不得如化工肖物，猶是顧凱之陸探微寫生。東京以還，重可得乎？陳壽簡質，差勝范曄，然宛縟詳至，大不及也。
曹公莽莽，古直悲涼。子桓小藻，自是樂府本色。子建天才流麗，雖譽冠千古，而實遜父兄。何以故？材太高，辭太華。
魏武帝樂府：「東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。秋風蕭瑟洪濤湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。」其辭亦有本。相如《上林》云：「視之無端，察之無涯。日出東沼，月生西陂。」馬融《廣成》云：「天地虹洞，因無端涯。
大明出東，月生西陂。」揚雄《校獵》云：「出入日月，天與地沓。」然覺揚語奇，武帝語壯。又「月生西陂」語有何致，而馬融復襲之？
子建「謁帝承明廬」、「明月照高樓」，子
2「西北有浮雲」、「秋風蕭瑟」，非鄴下諸子可及。仲定量公幹遠在下風。吾每至「謁帝」一章，便數十過不可了。悲婉宏壯，情事理境，無所不有。
