由於從本能之中發出的保全性命的信息干擾了荊軻，荊軻遂沒有利索地幹掉秦王，沒有在已經接近秦王之際用匕首捅他一下，或割他一下，劃他一下，點他一下！荊軻很清楚，只要匕首觸及了秦王，秦王將非死不可！問題是荊軻沒有捅他一下，因為他知道，秦王死了，自己也會死的！
痛心的是，荊軻一個閃失，秦王便掙脫了他，轉身以劍砍了荊軻！
到秦國去謀殺秦王，當然是非常危險的！如果荊軻缺乏一種獻身精神，那麼我想，他是不會到秦國去的，甚至他就不會向燕太子丹作出承諾，就不會離開燕國，或離開了燕國，也將從半途流亡別處！
但荊軻卻缺乏完全而徹底的獻身精神，他沒有超越生對他的吸引，也沒有超越他對死的拒斥！
荊軻是產生了巔峰體驗的，然而由於境界的侷限，他卻終於未能將自己的巔峰體驗推到極致，這是很遺憾的！
我曾經問自己：我是不是過分地要求荊軻了？是不是在刁難中國的壯士？是不是我的思維在行進過程中滑入了詭辯的沼澤！我以為不是的！我相信自己是在認真地探索人性從此岸到彼岸的深廣程度，探索自覺性工作和制約性工作對一個人的能量發揮的影響，探索人置自己的性命于不顧的條件！
我是反對使用暴力的，我當然也反對以自殺性暴力方式而毀滅敵手！但這個世界卻並不會由於我的反對而減少暴力，或減少以自殺性暴力方式打擊敵手！事實是，以自殺性暴力方式打擊敵手的事件，在這個世界頻頻發生，而且常常成功！
能夠以自殺性暴力方式打擊敵手的人，多是民族主義極端分子，狂熱的宗教分子。儘管這些人採取的方式是恐怖的，他們要達到的目的不一定是合理的，甚至是卑下的，不過，他們為了實現自己的目的，顯然都有一種完全而徹底的獻身精神。
一個人惟有為了信仰，為了自由，為了尊嚴，為了愛，或為了民族之深仇和國家之大恨，其獻身精神才會激發起來。一個人一旦調動了他的完全而徹底的獻身精神，就會拋頭顱，灑熱血，創造奇蹟。
在我看起來，荊軻沒有任何一個可以使他捨身的理由。他謀殺秦王，僅僅是為了燕太子丹，甚至僅僅是為了報答燕太子丹。
中國人講究士為知己者死，但燕太子丹卻遠遠不是荊軻的知己。他不瞭解荊軻的理想和志向，他也沒有瞭解荊軻這個人的興趣。他還屢屢以惡意猜測荊軻，懷疑荊軻會反悔，從而不到秦國去謀殺秦王了。
實際上荊軻是知道他在燕太子丹心中佔據着什麼地位的，他知道燕太子丹養他無非是要讓他幹掉秦王而已。於是當燕太子丹猜測他的時候，他就頂撞了燕太子丹，頂撞了也就頂撞了。在到秦國去之前，他要等待一個朋友做助手，可燕太子丹卻懷疑他是不是變卦，這當然是很傷害荊軻自尊的。也許他應該向燕太子丹解釋一下，以消除誤會，但他卻懶得解釋了。
他委曲求全，湊合著讓少兒秦舞陽當了助手。
荊軻顯然也有種種慾望，不過要滿足他的慾望，似乎僅僅依靠自己的力量是不行的。大約能夠幫他實現慾望的，惟有燕太子丹。事實是，當田光先生介紹荊軻拜見燕太子丹之後，燕太子丹就十足地順適其意。
他拜荊軻為上卿。他要荊軻居豪華房子，吃鮮味菜餚，給他風流女子，珍奇物品。他陪荊軻散步，荊軻看見池塘有蛙，拾瓦投之，他竟趕忙拿來金丸讓荊軻擊蛙。他和荊軻共乘千里馬，荊軻感喟千里馬肝美，他便殺千里馬讓荊軻享受其肝。
他請荊軻在華陽台飲酒，有美人鼓琴，荊軻讚歎美人一雙好手啊，他立即斷美人好手，用玉盤呈之。
天下之人，誰能像燕太子丹這樣慷慨以對荊軻呢？燕太子丹對荊軻確實是盡其所能了。然而不管他怎麼讓荊軻高興，怎麼讓荊軻愉快，他都是把荊軻當作自己的工具，當作一把延長的匕首。
燕太子丹與荊軻的關係，實際上是一種僱傭關係。處于這樣一種僱傭關係的格局之中，荊軻將注定不能打開激情與靈感的閘門，不能增殖能量，並發揮出來，不能完全而徹底地為之獻身。
不過荊軻也是很有信義的，他做了自己答應的事情，沒有污辱其節。雖然他沒有幹掉秦王，但他卻顯然使秦王驚心動魄，甚至喪魂。他把匕首扔在銅柱上而發出的金屬之聲到現在依然迴響在歷史的上空。
那麼荊軻是不是英雄？是不是一個真正的英雄呢？
一部權威辭書對英雄的註釋是，英雄屬於傑出的人。沿著辭書的指針進行分析，我以為，英雄是多種多樣的。我的意思是，各個時代，當有各個時代的英雄，各個民族，各個國家，當有各個民族和各個國家的英雄，甚至一個社會的各個階層，當有它的各個階層的英雄，這是由其價值觀念決定的。
那麼存在不存在一個人類普遍接受的英雄呢？答案是肯定的。
人對英雄充滿敬仰，由於英雄是昇華了的人，英雄有大功。人對英雄的敬仰，還由於人所普遍存在的一種心理，這便是誰都有成為英雄的願望，誰都有成為英雄的可能，因為人或多或少都具備了一些英雄的素質。
人讚美英雄，實際上蘊藏着對自己的承認和肯定，並通過英雄的光芒，發現了自己的亮點。
人讚美那些失敗的英雄，則出於這樣一種內在原因，他在奮鬥過程中也曾經受挫，也曾經跌倒，這使他能夠用心理解英雄。英雄的失敗與自己的失敗一旦融為一體，他便獲得了寬慰，他便消除了人生的悲涼之感，並能夠為自己的重新站立積累信心和力量。
