但這些在這裡都是比喻的說法。入門，升堂，入室，表示的 是學習的幾個階段。入門指剛剛學會，倒通不通；升堂指已經有 所掌握，有所成就；入室則已經「到家」了，已得其奧妙。
所以，子路實際上已到中等水平，如果按十級考核，起碼也 該是五級了吧。就從嚴要求而言，孔子認為他還不配在自己的門下彈瑟，但也不至于差到讓大家都看不起的程度，於是予以正名 給他評了個等級。
就我們來說，當然不能滿足於于路的水平，升堂了事，而應 該進一步做到八室。不論學什麼，都成為真正到家的行家裡手。
升堂入室，才是追求。
過猶不及
【原文】
子貢問：「師①與商②也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」 曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」
【註釋】
①師：顓孫師，即子張。②商：子商，即子夏。
【譯文】
子貢問：「子張和子夏哪一個賢一些？」孔子說：「子張過分， 子夏不夠。」 子貢說：「那麼是子張賢一些嗎？」孔子說；「過分與不夠是一 樣的。」
【讀解】
人們往往會像子貢一樣，覺得做過頭總比沒做到要好一些，其 實這是一種心理誤區。有時候，過頭了比沒有夠逐糟糕得多，危 害也大得多。別的不說吧，就說說最簡單的飲食問題；一頓飯吃 少了一點，或者說根本就沒吃飯、那不過是餓得快一點而已。可 是．如果是吃多了，就不那麼簡單了吧，輕則吃酵母片、多酶片， 重則拉肚子，進醫院。這是大家都有的生活體驗。更不用說政治 上的「左左派」給我們帶來的大災難了！
當然，是好是做得恰到好處，不「左傾」也不右翼，不過分 也無不及，還是像我們已經舉到過的大美人「東家之子」那樣，再高一公分就太高了，再矮一公分又太矮了；臉上擦白粉就太白了， 搽胭脂又太紅了。是一個標準的勿需美容化妝的「亞洲小界」。「世界小姐。」 這可能 嗎？能做到嗎？
太難了！不然的話，孔子怎麼會發出如此沉重的感嘆呢？－－ 「中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經很久了！」（見《雍 也》，另見《中庸》第
3章）
中庸之道，談何容易。我們只能凡事儘力做得合適一點而已。
文人心態的不平
【原文】
子曰：「回也其庶①乎，屢空②。賜③不受命，而貨殖④焉，億(
5) 則屢中。」
【註釋】
①庶：庶幾，差不多。一般用在稱讚的場合。②空：貧窮。③ 賜：端木賜，即子貢。④貨殖：做買賣以增殖貨財。(
5)億：同 「臆」，揣度，猜測。
【譯文】
孔子說：「顏回的學問道德都差不多了吧，可是常常貧窮得沒 有辦法。子貢不安本分去經商，卻發了大財，猜測行情每每猜中。」
【讀解】
這可是當令讀書人心態最為不平的一個話題了。
品學兼優的顏回餓肚子，住貧民窟，窮得來響叮噹。而不安 本分的子貢卻經商致富，成了款爺，手拿大哥大，信息靈通，股 市行情如在掌中，一句話：發了！
看來，文人清貧淡泊，工資待遇低，自古以來就是如此。要 說心態不平，聖人的心態就已經不平了，又何況我們這些等閒之 輩呢？
是知識貶值還是社會分配不公？
可能都有一點．不過回過頭來找一找自身的原因，是不是也 有清高而不屑于「下海」的問題存在呢？
時下聽得一種說法；一等智力做生意，二等智力搞政治，三 等智力做學問．這種說法當然有偏頗欠妥的地方，但或許子貢的 智力就是高於顏回也未可知啊！
這豈不使品學兼優而又循規蹈矩的顏回們太沒面子了嗎？
其實，問題就是出在面子上。不信，我們讓顏回去「下海」經 商一番，能不能像子貢那樣「億則屢中」還真是一個未知數呢。
所以，讀書人要麼去經商，不經商就要認命，安於自己淡泊 寧靜的生活方式，俯仰自如，樂在其中。
當然．太窮也總是不好，提高工資待遇也是應該的。要不然 就寫稿子賺一點稿費來作補充，雖不能「貨殖」，卻也聊勝於無嘛。
這倒不一定是孔聖人和他那顏大弟子所能同意的了。
話說回來，顏回不同意倒沒有什麼，因為他「一簞食，一瓢 飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。（《雍也》）可孔聖人 雖說也說「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣」，（《述 而》但又怎麼維持得了他那「食不厭精，膾不厭細」的美食家生 活呢？更不用說還要穿這樣那樣的時裝了！
對症下藥
【原文】
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」 冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」 公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰，『有父兄在』；求也問聞 所行諸，子日，『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子日：「求也退，故 進之；由也兼人①，故退之。」
【註釋】
①兼人：好勇過人。
【譯文】
子路問：「聽到什麼就行動起來嗎？」孔子說：「有父親和兄長 在世，怎麼能聽到什麼就行動起來呢？」 冉有問：「聽到什麼就行動起來嗎？」孔子說：「聽到什麼就行 動起來。」 公西華說：「仲由問聽到什麼就行動起來嗎？您說『有父親和 兄長在世』；冉求問聽到什麼就行動起來嗎？您卻說『聽到什麼就 行動起來』。我不理解您為什麼這樣，所以冒昧地請教。」孔子說 「冉求平時做事退縮，所以我鼓勵他勇進；仲由平時好勇過人，所 以我讓他謙退。」
【讀解】
