所以，令尹子文真是一個了不起的官員，能夠正確對待上台 與下台，進退自如，寵辱不驚。而聖人僅以「忠」字相許，是不 是評價低了一點呢？
三思而行想得太多了
【原文】
季文子①三思而後行。子聞之，曰：「再②，斯可矣。」
【註釋】
①季文子：魯國大夫季孫行父，素以謹慎多慮著稱。②再：兩次。
【譯文】
季文子遇事總要考慮三次以上才行動。孔子聽說後說：「考慮 兩次也就可以了。」
【讀解】
凡事不想一想就行動叫做莽撞，往往會導致後患。但想得太 多，瞻前顧後，翻來覆去，則容易陷入猶豫不決的狐疑之中，導 致優柔寡斷。 憂鬱的丹麥王于為報叔父的親父娶母之憂而思慮再三，左右 為難，因此而錯過了下手的大好機會，結果與敵人同歸於盡。 「生存還是毀滅？這是一個嚴重的問題！」 這就是莎士比亞筆下著名的「哈姆雷特式的猶豫」。 當斷不斷，反被其亂。 所以，「君子務窮理而貴果斷。」（朱熹）既要想清楚，有所思 考而後行動，又不要優柔寡斷。 有人往往把「三思而行」作為孔子的教導，實在是張冠李戴， 歪曲了聖人的意思。 記住：考慮兩次也就可以了啊，不要想得太多！
愚不可及的大智慧
【原文】
子曰：「寧武子①，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其 愚不可及也。」
【註釋】
①寧武子：衛國大夫，姓寧，名俞，「武」是謚號。
【譯文】
孔子說：「寧武子這人，當國家政治清明的時候便發揮他的聰 明才智，當國家政治黑暗的時候便做出一副愚笨的樣子。他的那 種聰明是人們可以趕得上的，他的那種愚笨卻是沒有人能夠趕得 上的。」
【讀解】
政治清明時便發揮自己的聰明才智為國作貢獻，政治黑暗時 便壓抑自己以求潔身自好，以免同流合污，以免遭忌妒遭迫害。
這就是大智若愚，這就叫難得糊塗。
清代名士鄭板橋說得好：「聰明難，糊塗亦難，由聰明而轉入 糊塗更難。」
所以聖人說寧武子的聰明是人們可以趕得上的，而他的那種 「愚笨」卻是沒有人能夠趕得上的。
說穿了，發揮才智易，壓抑自己難。
好一個寧武子，愚不可及，實在是非尋常人可及啊！
不念舊惡少怨恨
【原文】
子曰：「伯夷、叔齊①不念舊惡②，怨是用③希④。」
【註釋】
①伯夷、叔齊；商代時孤竹君的兩個兒子，父親死後因互相推讓王位而 都逃到周文工那裡。周武王起兵討伐商紂時，他們倆攔住車馬勸阻。周朝統 一天下後，他們以吃周朝的糧食為可恥，餓死於首陽山。孔子稱他們二人為 「古之賢人」（ 《 述而 》）。②舊惡：宿怨，舊仇。③是用：是以，因 此。希④：通「稀」，少。
【譯文】
孔子說：「伯夷、叔齊不記過去的舊仇，別人對他們的怨恨因 此很少。」
【讀解】
俗話說：「退後一步天地寬。」
過去有人對不起自己，但畢竟已經是過去的事了。過去了的 就讓它過去吧！瀟灑一點，不懷恨別人，和別人之間的仇怨也就 因此而沒有了。就算對方是壞人，也終有被感化的一天。
不然的話，怨怨相報何時了？大家都處處設防，永遠沒有安 寧的一天。
就連聖人不也認為伯夷、叔齊不記舊化是一種美德嗎？
所以，對人寬容一點吧，不要老是一副苦大仇深的樣子。
偽君子的醜惡嘴臉
【原文】
子曰：「巧言，令色，足恭①，左丘明②恥之，丘亦恥之。匿怨 而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
【註釋】
①足恭：十足的恭敬。②左丘明：相傳即《左傳》的作者，但無確 證。
【譯文】
孔子說：「花言巧語，一副討好人的臉色，十分謙卑恭敬的樣 子，左丘明認為可恥，我也認為可恥。。心底藏着對某人的怨恨，表 面卻要去和那人友好，左丘明認為可恥，我也認為可恥。」
【讀解】
在《學而》篇裡，孔子已經說過：「巧言今色，鮮矣仁。」花 言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的。在這裡， 又加上了「足恭」一筆，進一步描畫了那種表裡不一的偽君子的 醜惡嘴臉。並且還舉出了具體的例證，那就是「匿怨而友其人」。 明明心裡恨死了你，表面上還和你友好得很，「哥倆兒好啊，三桃 園啊……」像這樣的人，是典型的偽君子，「嘴巴說得蜜蜜甜，心 裡藏把鋸鋸鐮」，其用心奸險，真比那些明火執仗的搶匪不知要歹 毒多少倍！難怪得聖人要一再說「左丘明恥之，丘亦恥之」了，只 要是一個真正的正人君子，誰又不會對這種偽君子「恥之」呢？
豪俠、仁者與聖人之志
【原文】
顏淵、季路侍①。子曰：「盍②各言爾志？」 子路日：「願車馬衣輕③裘與朋友共，敝④之而無憾。」 顏淵曰：「願無伐善⑤，無施勞
6。」 子路曰：「願聞子之志。」 子日：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
【註釋】
①侍：指立傳。若坐侍，則稱侍坐。②盍：「何不」的合音字。 ③衣：此字是唐以後加上去的，應去掉。④敝：壞。⑤伐善：誇耀 自己的好處。伐，自誇。③施勞：把勞苦的事施加給別人。
【譯文】
