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它是通過平易質樸的卦辭、爻辭敘寫種種不合常理的現象，或對同一現象下完全矛盾的判語，讓讀者感覺不通，然後因不通而苦苦思索，從而找出它所具備的條件與使常理成立的條件的不同之處，推導出常人難以想到的哲理。這也許是《周易》的高明之處：先給讀者一個懸念，讓讀者苦苦在智慧門口徘徊，最後靈光一閃，觸到了隱藏在不通之處的玄機的開關，那光芒四射的智慧便呈現在讀者面前。如：「群龍無首，吉」。按照一般的常理，群龍無首是凶險的。讀者讀到這，不禁疑團四起：一個單位沒有領導，還是吉的？左想想不通，右想也想不通，是不是自己有哪一個條件沒考慮到，是不是誤解了它在此處的含義？往上一看，上爻是：「亢龍有悔。」此時，不禁又生出疑問：難道一個人的事業已發展到頂峰，就一定要走下坡路嗎？就沒有避免的辦法嗎？此時，民主決策的智慧的光芒突然在眼前一閃：哦，原來「群龍無首」是防止「亢龍有悔」的辦法。它在此處的真實含義是：在事業達到頂峰時，作為一個領導不居功自傲，在決策上，讓大家暢所欲言，提出好的行動方案。像這樣一個人盡其才的單位又怎麼會走向衰敗呢？
前面已提及《周易》非常有實用價值，為什麼這麼說呢？
《周易》每一卦、每一爻都蘊涵一個人或一個團體所處的具體環境，並根據具體環境寫卦辭、爻辭，暗示人們在實踐中該怎麼具體運用它所包含的深刻哲理。
《周易》被譽為「青年人必讀的一本書」，同時，它又為群經之首，是中國經學中最高深的一門學問，十分難以理解。針對這種情況，我們查了諸多資料，探討了多時，編寫了這本書。其主要特點有：
一、原字為首釋經文。《周易》離當今時代非常遙遠，難免會產生一些有爭議的字、詞。對於這些解釋有爭議的字、詞，我們一方面查閲原注，另一方面根據卦畫、上下文進行解釋。
二、新字在心寫啟示。這本《周易》，側重於對經的部分進行深入而詳細的解析，並以現代傑出人物特有的新視角看問題。古代有許多學者挖掘了《周易》所蘊涵的智慧，給予了封建社會的英雄們莫大的啟迪，促使他們在中華文明史上創造一個又一個的奇蹟，它雖然是在封建王朝的具體應用，但今天我們仍可得到許多有益的歷史借鑒。
三、透字當頭闡疑難。一方面根據《周易》的奇特的引導方式，對《周易》的不通之處作重點解析，在解析中如發現爻辭有難懂的地方，便參閲卦畫，以求挖掘其最閃光的智慧。如大過卦中九二爻辭：
「枯楊生，老夫得其女妻，無不利」的大意是：枯萎的楊樹生出新的嫩芽，老頭子娶了一位年輕的女子做妻子，這沒有什麼不利的。而九五爻辭「枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽」的大意是:枯萎了的楊樹一反常態開起了花，老婦人得到年輕男子做丈夫，這既沒有災難，也不值得稱道。這明顯有三處不通之處：
1.按一般的常理來說，枯楊生，老夫得其女妻，都是違背了自然規律，應是不吉利的，而這卻說「無不利」，這是為什麼呢？
2.如果說「枯楊生，老夫得其女妻，無不利」是正確的，那為什麼說「枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽」呢？
3.「枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽」中的「無咎」之處在哪裡，「無譽」之處又在哪裡呢？
「大過」有動盪不安的意思，這就表明在動盪不安的年代要突破常規地用奇人。為什麼要這樣做呢？
一方面是奇人思維的角度與常人不一樣，能開發常人不曾涉及的領域，能從常規中推出常人不能推出的結論，採取不同常人的策略，從而出奇制勝。另一方面是這個社會之所以動盪不安，是因為原有的運行模式已不能適應新的時代了，要想轉危為安，就必須起用奇人，用奇招。
「老婦得其士夫」是反常的事，而且不為當時的人所認可，是違背當時的道義的，是違背當時的政策的。再聯繫上下文，就知它的無咎是因為在非常時期，正義往往不能通過正常的手段維護，對當時而言，採取非常手段伸張正義是最明智的選擇。
但由於它違背了當時的政策，所以不值得提倡。而且，提倡違背政策的事，就會給社會造成更大的混亂。首先，不是每一個人的素質都達到很高的層次，能辨別是非，這樣做錯事的可能性就很大，便善意地顛倒黑白，造成混亂；其次，由於人是有感情的，往往難以擺脫感情的覊絆，以致明知是錯，還是要去做；最後，讓小人有了混進來的空隙，他們乘機干有損他人利益的事。所以說，它又是不值得稱譽的。
