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高祖武德元年九月，改銀菟符為銀魚符。高宗永徽二年五月，開府儀同三司及京官文武職事四品、五品，並給隨身魚。咸亨三年五月，五品已上賜新魚袋，並飾以銀。三品已上各賜金裝刀子、礪石一具。垂拱二年正月，諸州都督刺史，並準京官帶魚袋。天授元年九月，改內外所佩魚並作龜。久視元年十月，職事三品已上龜袋，宜用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。上守下行，皆從官給。神龍元年二月，內外官五品已上依舊佩魚袋。六月，郡王、嗣王特許佩金魚袋。景龍三年八月，令特進佩魚。散職佩魚，自此始也。自武德已來，皆正員帶闕官始佩魚袋，員外、判試、檢校自則天、中宗後始有之，皆不佩魚。雖正員官得佩，亦去任及致仕即解去魚袋。至開元九年，張嘉貞為中書令，奏諸致仕許終身佩魚，以為榮寵。以理去任，亦聽佩魚袋。自後恩制賜賞緋紫，例兼魚袋，謂之章服，因之佩魚袋、服硃紫者眾矣。
梁制雲，袴 褶，近代服以從戎，今纘嚴則文武百官咸服之。車駕親戎，則縛袴 不舒散也。中官紫褶，外官絳褶，舄用皮。服冠衣硃者，紫衣用赤舄，烏衣用烏舄。唯褶服以靴。靴，胡履也，取便於事，施于戎服。
舊制，乘輿案褥、床褥、床帷，皆以紫為飾。天寶六載，禮儀使太常卿韋糹舀奏請依禦袍色，以赤黃為飾。從之。
《武德令》：皇后服有褘衣、鞠衣、鈿釵禮衣三等。
褘衣，首飾花十二樹，並兩博鬢，其衣以深青織成為之，文為翬翟之形。 素質，五色，十二等。素紗中單，黼領，羅縠褾、襈， 褾、襈 皆用硃色也。蔽膝，隨裳色，以緅為領，用翟為章，三等。大帶，隨衣色，硃裡，紕其外，上以硃錦，下以綠錦，紐約用青組。以青衣，革帶，青襪、舄， 舄加金飾。 白玉雙珮，玄組雙大綬。章彩尺寸與乘輿同。受冊、助祭、朝會諸大事則服之。鞠衣， 黃羅為之。其蔽膝、大帶及衣革帶、舄隨衣色。余與褘衣同，唯無雉也。親蠶則服之。鈿釵禮衣，十二鈿，服通用雜色，制與上同，唯無雉及珮綬，去舄，加履。宴見賓客則服之。
皇太子妃服，首飾花九樹， 小花如大花之數，並兩博鬢也。褕翟。青織成為之，文為搖翟之形，青質、五色、九等也。素紗中單，黼領，羅縠褾、襈，褾、襈 皆用硃也。蔽膝， 隨裳色，用緅為領緣，以搖翟為章，二等也。大帶， 隨衣色，硃裡，紕其外，上以硃錦，下以綠錦，紐用青組。以青衣，革帶，青襪、舄， 舄加金飾瑜玉珮，紅硃雙大綬。 章彩尺寸與皇太子同。受冊、助祭、朝會諸大事則服之。鞠衣，黃羅為之，其蔽膝、大帶及衣革帶隨衣色。余褕翟同，唯無雉也。從蠶則服之。鈿釵禮衣，九鈿，服通用雜色，制與上同，唯無雉及珮、綬，去舄，加履。宴見賓客則服之。
內外命婦服花釵， 施兩博鬢，寶鈿飾也。翟衣青質， 羅為之，綉為雉，編次於衣及裳，重為九等而下。第一品花鈿九樹， 寶鈿準花數，以下準此也。翟九等。第二品花鈿八樹，翟八等。第三品花鈿七樹，翟七等。第四品花鈿六樹，翟六等。第五品花鈿五樹，翟五等。並素紗中單，黼領，硃褾、襈 亦通用羅縠也。蔽膝， 隨裳色，以緅為領緣，加以文綉，重雉為章二事，一品已下皆同也。
大帶， 隨衣色，緋其外，上以硃錦，下以綠錦，紐同青組。 青衣，革帶，青襪、舄，珮，綬。內命婦受冊、從蠶、朝會則服之；其外命婦嫁及受冊、從蠶、大朝會亦準此。鈿釵禮衣，通用雜色，制與上同，唯無雉及珮綬。 去舄，加履。
第一品九鈿，第二品八鈿，第三品七鈿，第四品六鈿，第五品五鈿。內命婦尋常參見，外命婦朝參辭見及禮會則服之。六尚、寶林、禦女、采女、女官等服，禮衣通用雜色，制與上同，惟無首飾。七品已上，有大事服之，尋常供奉則公服。 公服去中單、蔽膝、大帶。 九品已上，大事及尋常供奉，並公服。東宮準此。女史則半袖裙襦。諸公主、王妃珮綬同，諸王縣主、內命婦準品。外命婦五品已上，皆準夫、子，即非因夫、子別加邑號者，亦準品。婦人宴服，準令各依夫色，上得兼下，下不得僭上。既不在公庭，而風俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚。上自宮掖，下至匹庶，遞相倣傚，貴賤無別。
武德、貞觀之時，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著FD旂，雖發自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。王公之家，亦同此制。永徽之後，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。尋下敕禁斷，初雖暫息，旋又仍舊，咸亨二年又下敕曰：「百官家口，咸預士流，至于衢路之間，豈可全無障蔽。比來多著帷帽，遂棄FD旂，曾不乘車，別坐檐子。遞相倣傚，浸成風俗，過為輕率，深失禮容。前者已令漸改，如聞猶未止息。又命婦朝謁，或將馳駕車，既入禁門，有虧肅敬。此並乖于儀式，理須禁斷，自今已後，勿使更然。」則天之後，帷帽大行，FD旂漸息。中宗即位，宮禁寬弛，公私婦人，無復冪旂之制。開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。士庶之家，又相倣傚，帷帽之制，絶不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣。
奚車，契丹塞外用之，開元、天寶中漸至京城。兜籠，巴蜀婦人所用，今乾元已來，蕃將多著勛于朝，兜籠易於擔負，京城奚車、兜籠、代于車輿矣。
武德來，婦人著履，規制亦重，又有線靴。開元來，婦人例著綫鞋，取輕妙便於事，侍兒乃著履。臧獲賤伍者皆服襕衫。太常樂尚胡曲，貴人禦饌，盡供胡食，士女皆竟衣胡服，故有范陽羯胡之亂，兆于好尚遠矣。
太極元年，左司郎中唐紹上疏曰：
臣聞王公已下，送終明器等物，具標甲令，品秩高下，各有節文。孔子曰，明器者，備物而不可用，以芻靈者善，為俑者不仁。傳曰，俑者，謂有面目機發，似於生人也。以此而葬，殆將於殉，故曰不仁。近者王公百官，競為厚葬，偶人像馬，雕飾如生，徒以炫耀路人，本不因心致禮。更相扇慕，破產傾資，風俗流行，遂下兼士庶。若無禁制，奢侈日增。望諸王公已下，送葬明器，皆依令式，並陳于墓所，不得衢路行。
