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洞庭青草，近中秋更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，着我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕!
由於這些詞人的階級地位，他們當民族危機緊迫、生存受到威脅時，雖也能激昂慷慨，唱出一些振奮人心的歌聲；但當形勢漸趨穩定、對現實感到無能為力時，就轉而在園林、山水中寄託他們的精神生活，在詞裡表現了蕭然自得的態度。這在張元干、張孝祥的詞裡已有所不免；在朱敦儒的《樵歌》、葉夢得的《石林詞》裡就表現得更明顯了。
朱敦儒，字希真，洛陽人。南渡後避亂到嶺南。紹興二年(
1132)，被召入朝，以好立異論，與主戰派大臣李光交通，被劾罷官。後來又一度被秦檜籠絡，任鴻臚少卿，為時論所不滿。他少年時在洛陽過着「換酒春壺碧，脫帽醉青樓」的生活，詞也沾染了流連光景的習氣。到南渡初期，國破家亡的現實教訓，使他一度唱出了蒼涼激越的悲歌，象下面這首〈相見歡〉：
金陵城上西樓，倚清秋，萬里夕陽垂地大江流。中原亂，冠纓散，幾時收‧試倩悲風吹淚過揚州。
可是在宋金對峙局面穩定後，他在嘉興城南一帶經營了別墅，過着世外桃源的生活，就又用詞描摹自然景色，表現他蕭然世外的閒散心情。象下面的〈好事近〉《漁父詞》就是比較典型的例子。
搖首出紅塵，醒醉更無時節。活計綠蓑青笠，慣披霜沖雪。
晚來風定釣絲閒，上下是明月。千里水天一色，看孤鴻明滅。
葉夢得(
1077—
1148)，字少藴，號石林居士，蘇州人。南渡初，兩任建康知府，俱能分兵守險，阻截金兵。晚年退居湖州，以讀書吟詠自遣。他們詞受蘇軾影響較深，但缺乏自己的特色。下面這首〈水調歌頭〉可略見他的風格。
秋色漸將晚，霜信報黃花。小窗低戶深映，微路繞欹斜。為問山公何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華。徒倚望滄海，天淨水明霞。念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風時起，冉冉雲間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山老，談笑淨胡沙!
作者在消遙三徑之中，仍感慨于流年的輕度和邊馬的悲鳴，希望有人能談笑卻敵，較朱敦儒後期的作品為有風骨。這種詞風和後來辛棄疾退居帶湖、瓢泉時的作品比較接近。
第三節 陳與義和南渡初期詩人
南渡初期，由於民族矛盾的劇烈，愛國思想也是詩壇上的主要傾向。雖然江西詩派的影響還瀰漫一時，但面對這一時代的巨變，詩人們已能突破它的束縛，進而從內容上汲取杜詩的愛國精神，寫出一些較好的作品。
陳與義(
1090—
1138)，字去非，號簡齋，洛陽人。北宋徽宗時，他做過太學博士、符寶郎，後謫監陳留酒稅。靖康之難，金人入汴，他自陳留避亂南奔，經商水、襄陽至湖南，轉徒岳陽、長沙、衡陽間。高宗紹興元年，復經廣東、福建抵臨安，任吏部侍郎，累官至參知政事。
陳與義是南北宋之交傑出的詩人，也是江西詩派後期的代表作家。和黃庭堅、陳師道一樣，他也尊杜學杜。但在南渡以前，他對黃、陳學杜的偏差還不能有所察覺和糾正，寫了不少表現個人生活情趣的流連光景之作。如以「紅綠扶春上遠林」寫春光，以「一涼恩到骨」寫秋雨，以「微波喜搖人，小立待其定」寫池水，以「牆頭語鵲衣猶濕，樓外殘雷氣未平」寫新晴，雖清新可喜，但也表現了詩人對現實的冷漠，而這正是江西詩派的共同傾向。
南渡以後，國破家亡，顛沛流離，他比較廣泛地接觸了社會現實，激發了他的愛國感情，對於杜詩的精神實質也有了深入的體會，所以他說：「但恨平生意，輕了少陵詩」(《避虜入南山》)!並認識到「要必識蘇、黃之所不為，然後可以涉老杜之涯矣」(《簡齋詩集引》)。從此，他的詩風才有了轉變，趨向沉鬱悲壯，寫了不少感懷家國的詩篇。有的痛恨金人的侵擾，慨嘆國中之無人，以至皇帝也到處逃竄，如《次韻尹潛感懷》：
胡兒又看繞淮春，嘆息猶為國有人‧可使翠華周宇縣‧誰持白羽靜風塵‧五年天地無窮事，萬里江湖見在身。共說金陵龍虎氣，放臣迷路感煙津。
有的則追咎北宋末年朝臣的誤國，對宋高宗的只知一味逃跑也給予幽默而辛辣的諷刺。如《傷春》：
廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽。初怪上都聞戰馬，豈知窮海看飛龍!孤臣霜發三千丈，每歲煙花一萬重。稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒。
