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中國文學史 - 46 / 471
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中國文學史

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朗讀:

屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人,他開始了詩人從集體歌唱到個人獨立創作的新時代。屈原以他愛祖國、愛人民的高貴品格,以他創作的光輝燦爛的詩篇,對中國人民的精神面貌,對我國文學優秀傳統的形成都產生了極大的影響,在我國文學的發展上有着崇高的地位。

屈原首先是作為一個愛國者、愛國的詩人為後世所景仰的。千百年來,人民沒有忘記他。在「楚雖三戶,亡秦必楚」的決心中,我們看到了詩人精神的再現;千百年來,在人民反抗強暴、維護正義、維護祖國尊嚴的鬥爭中,我們也看到了詩人精神的再現。詩人的人格和詩人用心血寫成的愛國詩篇,更滋育了後世的進步文人作家。許多進步文人作家,都不同程度地受到屈原愛國思想的影響,並且從他堅持理想、九死不悔的精神中汲取了力量。漢初,遭遇與屈原相似的賈誼,他寫過一篇《弔屈原賦》,表示了對屈原的崇敬,並寄託了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人,他不僅在《史記》中為屈原立傳,極力表揚了屈原,並且以「屈原放逐,乃賦《離騷》」的精神來鞭策自己,以完成《史記》的寫作。另外還有不少人離讒憂國,以「悼騷」、「感騷」為題來作賦著文,在不同程度上體現了屈原的精神。兩漢以後,屈原精神在許多作家身上得到進一步發揚,李白、杜甫都景慕屈原之為人。李白作為封建社會的浪子和詩人,他「一生傲岸」,不向權貴折腰,卻深深敬佩屈原。他說:「屈平詞賦懸日月,楚王台榭空山丘」。他肯定了屈原的不朽。杜甫憂國愛民的思想是屈原精神真正的繼承者。他的詩歌也是努力向屈原學習的,所以他說:「竊攀屈宋宜方駕,恐與齊梁作後塵」。在我國古代,還有不少詩人在民族危亡年代寫下了激昂慷慨的愛國詩篇,從中我們也可以看到屈原精神的影響。


  

屈原對文學創作的影響同樣是巨大的。從形式來看,他打破了四言詩的格調,吸收民間形式,特別是楚聲形式,創造了一種句法參差靈活的新體裁,是詩歌形體的一次解放。楚辭作為一種新興的體裁,在屈原手中它很好地起了文學的戰鬥作用,但作為楚辭的直接影響,卻是在漢初特定的土壤上產生的鋪張揚厲的大賦,它是為統治階級服務的工具,是走到了楚辭的反面。在文學創作上,屈原還發展了《詩經》的比興手法,把《詩經》原來的比興材料,如草木、魚蟲、鳥獸和風雲雷電都賦予了生命,讓它們活動,甚至讓它們有人的意志,用以寄託詩人的思想感情。所謂「善鳥香草,以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞」,前人早已指出。這種「寄情於物」、「托物以諷」的表現方法,對我國古代文學,特別是詩歌有着極大的影響。例如張衡的《四愁詩》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等,以及許多的詠史、詠懷、感遇的詩篇,都是直接間接受了屈原這種作風的啟發的。至于《離騷》、《招魂》所運用的大膽幻想和誇張的手法,對我國積極浪漫主義詩歌傳統的形成和發展也有很大影響,像李白就認真學習了屈原的作品,把握了楚辭的精神,因此在我國古代積極浪漫主義的詩歌創作中佔有突出的地位。唐代另一浪漫主義詩人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。

劉勰在《文心雕龍‧辨騷》中極力推崇楚辭,稱為戰國時代的「風」、「雅」,「衣被詞人,非一代也」。這是對的。楚辭影響的深遠,只有《詩經》可與之相比。《詩經》和楚辭所開闢的現實主義和浪漫主義的創作道路,二千年來一直為我國優秀的作家所繼承和發揚。


  
第六節 宋玉



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