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十一月，辛巳，京師地震。詔百官舉獨行之士。涿郡舉崔寔，詣公車，稱病，不對策；退而論世事，名曰《政論》。其辭曰：“凡天下所以不治者，常由人主承平日久，俗漸敝而不悟，政浸衰而不改，習亂安危，怢不自睹。或荒耽耆欲，不恤萬機；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所以；或見信之佐，括囊守祿；或疏遠之臣，言以賤廢。是以王綱縱弛于上，智士鬱伊于下。悲夫！自漢興以來，三百五十餘歲矣，政令垢玩，上下怠懈，百姓囂然，咸復思中興之救矣！且濟時拯世之術，在於補衤定決壞，枝拄邪傾，隨形裁割，要措斯世于安寧之域而已。故聖人執權，遭時定製，步驟之差，各有雲設，不強人以不能，背急切而慕所聞也。蓋孔子對葉公以來遠，哀公以臨人，景公以節禮，非其不同，所急異務也。俗人拘文牽占，不達權制，奇偉所聞，簡忽所見，烏可與論國家之大事哉！故言事者雖合聖德，輒見掎奪。何者？其頑士暗於時權，安習所見，不知樂成，況可慮始，苟雲率由舊章而已。其達者或矜名妒能，恥策非己，舞筆奮辭以破其義。寡不勝眾，遂見擯棄，雖稷、契復存，猶將困焉。斯賢智之論所以常憤鬱而不伸者也。
「凡為天下者，自非上德，嚴之則治，寬之則亂。何以明其然也？近孝宣皇帝明於君人之道，審于為政之理，故嚴刑峻法，破奸軌之膽，海內清肅，天下密如，逄計見效，優於孝文。及元帝即位，多行寬政，卒以墮損，威權始奪，遂為漢室基禍之主。政道得失，于斯可鑒。昔孔子作《春秋》，褒齊桓，懿晉文，嘆管仲之功，夫豈不美文、武之道哉？誠達權救敝之理也。故聖人能與世推移，而俗士苦不知變，以為結繩之約，可復治亂秦之緒；干戚之舞，足以解平城之圍。夫熊經鳥伸，雖延歷之術，非傷寒之理；呼吸吐納，雖度紀之道，非續骨之膏。蓋為國之法，有似治身，平則致養，疾則攻焉。夫刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。夫以德教除殘，是以粱肉治疾也；以刑罰治平，是以藥石供養也。方今承百王之敝，值厄運之會，自數世以來，政多恩貸，馭委其轡。馬駘其銜，四牡橫奔，皇路險傾，方將拑勒鞬輈以救之，豈暇鳴和鑾，請節奏哉！昔文帝雖除肉刑，當斬右趾者棄市，笞者往往至死。是文帝以嚴致平，非以寬致平也。」寔，瑗之子也。山陽仲長統嘗見其書，嘆曰：「凡為人主，宜寫一通，置之坐側。」
〓〓臣光曰：漢家之法已嚴矣，而崔寔猶病其寬，何哉？蓋衰世之君，率多柔懦，凡愚之佐，唯知姑息，是以權幸之臣有罪不坐，豪猾之民犯法不誅；仁恩所施，止於目前；奸宄得志，紀綱不立。故崔寔之論，以矯一時之枉，非百世之通義也。孔子曰：「政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。」斯不易之常道矣。
閏月，庚午，任城節王崇薨；無子，國絶。
以太常黃瓊為司空。
帝欲褒崇梁冀，使中朝二千石以上會議其禮。特進胡廣、太常羊浦、司隷校尉祝恬、太中大夫邊韶等咸稱冀之勛德宜比周公，錫之山川、土田、附庸。黃瓊獨曰：「冀前以親迎之勞，增邑成三千戶；又其子胤亦加封賞。今諸侯以戶邑為制，不以裡數為限，冀可比鄧禹，合食四縣。」朝廷從之。於是有司奏：「冀入朝不趨，劍履上殿，謁贊不名，禮儀比蕭何；悉以定陶、陽成餘戶增封為四縣，比鄧禹；賞賜金錢、奴婢、彩帛、車馬、衣服、甲第，比霍光；以殊元勛。每朝會，與三會絶席。十日一入，平尚書事。宣佈天下，為萬世法。」冀猶以所奏禮簿，意不悅。
孝質皇帝元嘉二年（壬辰，公元一五二年）
