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①德·曼特儂侯爵夫人（
1635—
1719），作家多比涅之女，斯卡龍的遺孀，後成為路易十四的情婦，對路易十四的宗教政策有一定的影響。
瓦萊麗表面上對老鄰居的冷淡，大大的挑動了他的虛榮心。但她不是有心如此，因為她並不識得波蘭人的性格。這個斯拉夫人的脾氣，有一方面很象兒童；凡是出身野蠻，自己並未真正文明而突然廁身于文明人之列的種族，都是如此。這個民族象洪水氾濫似的佔據了地球上一片廣大的土地。它居住的荒涼地帶是那麼遼闊，使它自由自在，不象在歐洲那樣肩摩踵接；可是沒有思想的摩擦，沒有利害的衝突，也就沒有文明的可能。烏克蘭、俄羅斯，多瑙河平原，凡是斯拉夫族所在的區域，是歐亞兩洲之間、文明與野蠻之間的接壤地帶。所以，波蘭人雖是斯拉夫族內最有出息的一支，仍脫不了年輕民族的幼稚與反覆無常的性格。它有勇氣，有才情，有魄力；可是染上了輕浮之後，它的勇氣、才情、魄力，就變得既無條理，又無頭腦。波蘭人的動搖不定，可以比之於吹在它那片池沼縱橫的大平原上的風；雖然有掃雪機一般的威力，能夠把房屋村舍席捲而去，但象大風雪一樣，一遇到池塘就在水中溶化了。人總免不了感染環境的影響。和土耳其人不斷戰爭的結果，波蘭人愛上了東方的豪華富麗，他們往往為了華美的裝飾而犧牲必需品，濃裝艷服，穿扮得象女人；其實氣候的酷烈使他們的體格不下于阿拉伯人。在苦難中才顯得偉大的波蘭人，能咬緊牙關挨打，叫打的人筋疲力盡；他們十九世紀的歷史，等於初期基督徒歷史的重演。倘使波蘭人那麼爽直那麼坦白的性格，能有十分之一英國人的狡獪，今日雙首鷹徽統治的地方，都可以移歸白鷹徽管轄。①只要些少的權術，波蘭就不會把奧國從土耳其人手中救過來，讓它日後侵略自己；也不會向重利盤剝、把它搜刮一空的普魯士借債；同時也不致在第一次被瓜分的時候，因內訂而自行分裂。大概波蘭誕生受洗之時，一般善神對此可愛的民族賜了許多優點，可是冷落了那有名的惡煞卡拉博斯②，而一定是卡拉博斯對波蘭下了毒咒，說：「好吧，我的姊妹們給你的贈品，你留下吧；可是你永遠不會知道自己要些什麼！」即使波蘭在反抗俄羅斯的英勇鬥爭中得勝了，它現在也會自相殘殺，象他們從前在議會中爭奪王位一樣。這個民族的美德，僅僅是不怕流血的勇氣。一定得找出路易十一那樣的人，③接受他，讓他來一下專制的統治，它才有救星。波蘭在政治上的表現，就是多數波蘭人在日常生活中的表現，尤其在大難臨頭的時候。所以，文賽斯拉·斯坦卜克，三年以來愛着妻子，也知道妻子把自己當做上帝一樣，一看到瑪奈弗太太對他似理非理，就不由得大不服氣，認為非使她青睞相加不可了。比較之下，他覺得瓦萊麗勝過自己的太太。奧棠絲是一堆美麗的肉，象瓦萊麗對貝特所說的；瑪奈弗太太卻是肉體中有精神，有淫蕩的刺激。奧棠絲的忠誠，在丈夫看來是對他應當有的感情；他很快就忘了死心塌地的愛情是無價之寶，正如借債的過了相當時間會把借來的錢當做自己的。忠貞的節操變做日常的麵包，而私情有如珍饈美果一般誘人。一個目中無人的女子，尤其是一個危險的女子，能夠刺激好奇心，彷彿香料能夠提出食物的鮮味。而且，瓦萊麗表演得那麼精彩的驃勁，對享了三年現成福的文賽斯拉還是一樁新鮮玩意。總之，奧棠絲是太太，瓦萊麗是情婦。許多男人都想兼有這個同一作品的兩個不同的版本；其實一個男人不懂得把妻子化作情婦，便是他庸駑譾陋的證據。在這方面見異思遷是無能的標記。恆久才是愛情的靈魂，才是元氣充沛的徵象，有了這種氣魄才能成為詩人。一個人應當把妻子化作所有的女人，正如十七世紀的詩人把自己的情婦看作是美艷女神或書中美人一樣。
①雙首鷹徽是帝俄的國徽。白鷹徽是波蘭國徽。
②卡拉博斯，傳說中的駝背惡神。
③跨易十一為十五世紀法國國王，以善謀略著稱。一生事業在於削弱貴族，擴張王權。
李斯貝特看見姨甥婿着了迷，便問他：「喂，你覺得瓦萊麗怎麼樣？」
「妙不可言！」
「只怪你不聽我的話。啊！我的小文賽斯拉，要是你當初不跟我分手，你早已做了這個美人魚的情夫，等她丈夫死了，你可以娶她，四萬法郎的進款現現成成是你的了！」
「真的？……」
