（1）苑囿：古代畜養禽獸、種植林木，以供皇帝貴族遊玩打獵的園林風景區。（2）不便：指對百姓不便利的事情。（3）露台：高台。《集解》引徐廣曰：「露，一作『靈』，」（4）直：同「值」。（5）綈：一種質地粗厚的絲織品。（6）曳地：拖到地上。（7）先：走在前面。這裡指做出榜樣。（8）治：建造。霸陵：文帝的陵墓，在長安城東（今陝西西安市東北）。（9）墳：上古「墳」和「墓」有區別，墳高，墓平。後來「墳墓」連用，不再區別。十貴：使顯貴。(
11)惡：討壓，不樂意。(
12)幾：矮而小的桌子，用以放東西或倚靠。杖：手杖。文帝賜幾杖是表示關懷吳王年紀大，不必定期進京朝見。(
13)稱說：「稱」與「說」同義。這裡指進言說事。切：誠懇，直率。(
14)假借：寬容。(
15)愧：使感到羞愧。(
16)下吏：下交給有關官吏處理。(
17)殷富：富足。
後七年六月已亥，帝崩於未央宮。遺詔曰：「朕聞蓋天下萬物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀（1）。當今之時，世鹹嘉生而惡死（2），厚葬以破業，重服以傷生（3），吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨（4），以離寒暑之數（5），哀人之父子，傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身托於天下君王之上，二十有餘年矣。賴天地之靈，社稷之福，方內安寧，靡有兵革（6）。朕既不敏，常畏過行（7），以羞先帝之遺德；維年之久長，懼於不終（8）。今乃幸以天年（9），得復供養於高廟，朕之不明與，嘉之十，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服(
11)。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。自當給喪事服臨者，皆無踐(
12)。絰帶無過三寸(
13)，毋布車及兵器(
14)，毋發民男女哭臨宮殿。宮殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉聲(
15)，禮畢罷。非旦夕臨時，禁毋得擅哭。已下(
16)，服大紅十五日(
17)，小紅十四日(
18)，纖七日(
19)，釋服。佗不在令中者(
20)，皆以此令比率從事(
21)。佈告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。歸夫人以下至少使(
22)。」令中尉亞夫為軍騎將軍，屬國悍為將屯將軍，郎中令武為復土將軍，發近縣見卒萬六千人(
23)，發內史卒萬五千人，藏郭穿復土屬將軍武(
24)。
（1）奚：何。（2）鹹：都。嘉：喜歡。（3）服：服表，居喪。（4）臨：哭，哭吊。（5）離：通「罹」，遭受。數：氣數，命運。這裡指受折磨的遭遇。（6）兵革：指戰爭。（7）過行：錯誤的行為。（8）不終：意思是不能維持始終。（9）乃：竟然；天年：自然的壽數。十「朕之」二句：意思是說，我如此不賢明，竟得到這樣的結果，我感到很好。與，句末語氣詞。按：「與」下加逗號，參用《會注考證》說。(
11)釋：去掉，除去。(
12)無：同「毋」，不要。踐：通「跣」，赤足。(
13)絰（ｄｉe，疊）帶：古代服喪時系的麻帶。(
14)布：鋪開，陳列。(
15)各十五舉聲：各哭十五聲。(
16)已下：指下葬以後。(
17)大紅（ｇ□ｎｇ，功）：即大功，古代喪服五服之一，服期九個月。(
18)小紅（ｇ□ｎｇ，功）：即小功，古代喪服五服之一，服期五個月。(
19)纖：指緦麻，喪服五服中最輕的一種，服期三個月。(
20)佗（ｔｕ□，拖）：通「他」，其他。(
21)比率（ｓｈｕaｉ，帥）：比照，參照。率，類似。(
22)歸：使歸，遣返。夫人以下至少使：《集解》引石劭曰：「夫人以下有美人、良人、八子、七子、長使、少使、凡七輩。」(
23)見卒：現有的士卒。(
24)藏郭：埋葬棺槨。郭，同「槨」，外棺。穿復土：指挖穴和填土。穿，挖，掘。
乙巳，群臣皆頓首上尊號曰孝文皇帝（1）。
太子即位於高廟。丁未，襲號曰皇帝。
（1）頓首：叩頭。
孝景帝元年十月，制詔御史（1）：「蓋聞古者祖有功而宗有德（2），制禮樂各有由（3）。聞歌者，所以發德也；舞者，所以明功也。高廟酎（4），奏《武德》、《文始》、《五行》之舞（5）。孝惠廟酎，奏《文始》、《五行》之舞。孝文皇帝臨天下，通關梁（6），不異遠方。除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育群生。減嗜欲，不受獻，不私其利也。罪人不帑，不誅無罪。除（肉）〔宮〕刑，出美人，重絕人之世（7）。朕既不敏，不能識。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地（8），利澤施四海，靡不獲福焉。明象乎日月，而廟樂不稱（9），朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為《昭德》之舞十，以明休德(
11)。然後祖宗之功德著於竹帛(
12)，施於萬世(
13)，永永無窮，朕甚嘉之。其與丞相、列侯、中二千石、禮官具為禮儀奏。」丞相臣嘉等言：「陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。臣謹議：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。天子宜世世獻祖宗之廟(
14)。郡國諸侯宜各為孝文皇帝立太宗之廟。諸侯王列侯使者侍祠天子，歲獻祖宗之廟(
15)。請著之竹帛，宣佈天下。」制曰：「可。」
（1）制詔：皇帝的命令。（2）祖、宗：古代帝王的世系中，一般稱開國皇帝為「祖」，稱第一個治理國家有功的皇帝為「宗」。（據《集解》引應劭說）（3）禮樂：儀禮和音樂。（4）高廟酎：在高祖廟獻酒祭禮。酎，一種經多次釀製而成的醇酒，古代常用來祭祀。（5）《武德》：高祖所作的一種舞蹈。《文始》：虞舜時的一種舞蹈，本名「韶舞」，高祖更名為「文始」。《五行》：本為周代的一種舞蹈，秦始皇更名為「五行」。（6）通關梁：文帝十二年廢除了禁止人們自由出入關隘的法令。（7）絕人之世：斷人的後代。世，父子相繼為一世。這裡是後代的意思。（8）侔：相等。（9）廟樂：指祭祀時用的音樂。十《昭德》：景帝仿照高祖《武德》舞所編的一種舞蹈，用於文帝廟，以頌揚文帝的功德。見《漢書·禮樂志》。(
11)休德：美德。休，美。(
12)竹帛：古代書寫用的竹簡和素絹。這裡指史冊。(
13)施（ｙi，義）：延續，流傳。(
14)獻：獻祭。(
15)歲：每年。
太史公曰：孔子言「必世然後仁（1）。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺」。誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣（3），謙讓未成於今（4）。嗚呼，豈不仁哉！
（1）世：古代稱三十年為世。按：此句和下面兩句均見《論語·子路》。（2）殘：殘暴。殺：刑殺。（3）廩廩：漸近的樣子。鄉：同「向」，接近。正：一年的開始，這裡指曆法制度。服：指服色。封禪：古代帝王祭祀天地的一種大典。在泰山上築土為壇祭天叫「封」，在泰山南面的梁父山辟場祭地叫「禪」。（4）今：指漢武帝劉徹時，即司馬遷作《史記》之時。
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《史記》譯注
孝景本紀第十一
解惠全 白曉紅 譯注
【說明】
這篇本紀以大事記的形式，簡略地記錄了漢景帝在位十六年間所發生的要事。
作者對景帝的功績基本上是肯定的。本紀雖然記載簡略，但從中仍可看出景帝在基本國策上對文帝的繼承和發展。如「除禁錮」的寬鬆政策、「省列侯遣之國」等節儉措施，以及遺詔中「出宮人歸其家」的善舉等等。尤其對景帝果斷平定吳楚七國之亂和鼓勵農業生產、穩定局勢等做了肯定的記錄。《太史公自序》說：「諸侯驕恣，吳首為亂，京師行誅，七國伏辜，天下翕然，大安殷富。作《孝景本紀》。」這篇本紀基本上體現了這個這思想。
較之前篇，《孝文本紀》詳載詔書德澤，而《孝景本紀》只書年月。這一詳一略，說明二帝在作者心目中的份量相距頗大。實際上所謂「文景之治」的主要功績應屬於文帝，而且在對百姓的仁愛、對臣屬的寬厚等方面，景帝也是遠不及文帝的。這篇本紀行文省儉的另一個原因，恐怕還在於作者對景帝之子、當朝執政的武帝心存戒懼，唯恐言多語失，招致更大的禍患。
