聊齋誌異 下

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(17)審狀：審閲訴狀。狀，訴訟呈文。

(18)疾轉：急轉。謂急改妒行。

(19)有後，指有子。

(20)送眼流眉者：眉目送情的人，指姬妾。

(21)悠忽之：悠悠忽忽拖延時日，謂怠慢過繼之事。

(22)甘脆：指味美可口的食物。

(23)「為夫買妾」句後，鑄本有「及夫婦」三字，文理不順。茲據二十四卷抄本刪去。

(24)傾資不能取盈，指用盡手邊現錢不能償足身價。取盈，滿足其欲。

(25)王成之：意謂成全其事。

狐女

伊袞，九江人(1).夜有女來，相與寢處。心知為狐，而愛其美，秘不告人，父母亦不知也。久而形體支離。父母窮詰，始實告之，父母大憂，使人更代伴寢，卒不能禁。翁自與同衾，則狐不至；易人，則又至。伊問狐，狐曰：「世俗符咒，何能制我。然懼有倫理，豈有對翁行淫者(2) ！」翁聞之，益伴子不去，狐遂絶。後值叛寇橫恣，村人盡竄，一家相失。伊奔入崑崙山(3) ，四顧荒涼。日既暮，心恐甚。忽見一女子來，近視之，則狐女也。離亂之中，相見忻慰。女日：「日已西下，君姑止此。我相佳地，暫創一室，以避虎狼。」乃北行數武，遂蹲莽中，不知何作。少頃返，拉伊南去；約十餘步，又曳之回。忽見大木千章(4) ，繞一高亭，銅牆鐵柱，頂類金箔(5) ；近視，則牆可及肩，四圍並無門戶，而牆上密排坎窞(6).女以足踏之而過，伊亦從之。既入，疑金屋非人工可造(7) ，問所自來。女笑曰：「君子居之，明日即以相贈。金鐵各千萬計，半生吃着不盡矣。」既而告別。伊苦留之，乃止。曰：「被人厭棄，已拚永絶(8) ；今又不能自堅矣。」及醒，狐女不知何時已去。天明，逾垣而出。回視臥處，並無亭屋，惟四針插指壞內(9) ，覆脂合其上(10)；大樹，則叢荊老棘也。

【註釋】

(1) 九江：今江西省九江市。

(2) 翁，指伊父。

(3) 崑崙山，當指安徽省潛山縣東北的崑崙山，地近九江。

(4) 大木千章：大樹千株。章，大樹稱章。

(5) 類：像。金箔：金屬薄片。

(6) 坎窞（d àn 旦）：洞穴。

(7) 金屋：此指「頂類金箔」的華美房屋。

(8) 抉（p àn 判）：不惜。

(9) 指壞，此指「頂針」，婦女做針線活所用，上多坑點，即上文所云之「坎窞」。

張氏婦

凡大兵所至(1) ，其害甚于盜賊：蓋盜賊人猶得而仇之，兵則人所不敢仇也。其少異於盜者，特不敢輕子殺人耳。甲寅歲，三藩作反(2) ，南征之士，養馬兗郡(3) ，鷄犬廬舍一空，婦女皆被淫污。時遭霪雨，田中瀦水為湖(4) ，民無所匿，遂乘桴入高粱叢中(5).兵知之，裸體乘馬，入水搜淫，鮮有遺脫。

惟張氏婦不伏，公然在家。有廚舍一所，夜與夫掘坎深數尺，積茅焉；覆以薄(6) ，加席其上，若可寢處。自炊灶下。有兵至，則出門應給之。二蒙古兵強與淫(7).婦曰：「此等事，豈可對人行者！」其一微笑，啁嗻而出(8).婦與入室，指席使先登。薄折，兵陷。婦又另取席及薄覆其上，故立坎邊，以誘來者。少間，其一復入。聞坎中號，不知何處。婦以手笑招之日：「在此處。」兵踏席，又陷。婦乃益投以薪，擲火其中。火大熾，屋焚。婦乃呼救。火既熄，燔屍焦臭(9).人問之，婦日：「兩豬恐害于兵，故納坎中耳。」

由此離村數里，于大道旁並無樹木處，攜女紅往坐烈日中。村去郡遠，兵來率乘馬，頃刻數至。笑語啁嗻，雖多不解，大約調弄之語。然去道不遠，無一物可以蔽身，輒去，數日無患。一日，一兵至，甚無恥，就烈日中欲淫婦。

婦含笑不甚拒。隱以針刺其馬，馬輒噴嘶，兵遂摯馬股陳(10)，然後擁婦。

婦出巨錐猛刺馬項，馬負痛奔駭。繮系股不得脫，曳馳數十里，同伍始代捉之。首軀不知處，緩上一股，儼然在焉。

異史氏曰：「巧計六出(11)，不失身于悍兵。賢哉婦乎，慧而能貞(12)！」

【註釋】

(1) 大兵，指清乓。

(2) 甲寅：當揩康熙十二年（1674）。三藩：清初封明降將耿仲明為靖南王、尚可喜為平南王、吳三桂為平西王，稱三藩。後逐漸成為割據勢力。康熙十二年清廷下令削藩：三藩先後反清，後被清軍平定。

(3) 兗郡：充州府，今山東省兗州市。

(4) 瀦（zhū朱）水：積水。

(5) 桴（f ú抉）：小筏子。

(6〕薄：葦箔。

(7) 蒙古兵：也指清兵。清代兵制以滿洲八旗為主體。蒙古人歸附者，編為蒙古八旗。

(8) 啁嗻（zhāozh ē招遮）；鳥嗚聲，形容番語。

(9) 燔（f án 凡）：焚燒。

(10)縶馬股際：把馬拴在大腿上。縶，拴。

(11)巧計六出：漢陳平曾六度出奇計，以勝強敵。見《史記。陳丞相世家》。此謂張氏婦屢用巧計。

(12)慧而能貞：聰明機智而能保其貞操。

于子游

海濱人說：「一日，海中忽有高山出，居人大駭。一秀才寄宿漁舟，沽酒獨酌。夜闌(1) ，一少年人，儒服儒冠，自稱：」于子游。『言詞風雅。秀才悅，便與歡飲，飲至中夜，離席言別。秀才日：「君家何處，元夜茫茫(2) ，亦太自苦。』答雲，『仆非土著(3) ，以序近清明(4) ，將隨大王上墓。眷口先行，大王姑留憩息，明日辰刻發矣。宜歸，早洽任也。』秀才亦不知大王何人，送至鷁首(5) ，躍身入水，撥刺而去，乃知為魚妖也。次日，見山峰浮動，頃刻已沒。始知山為大魚，即所云大王也。」俗傳清明前，海中大魚攜兒女往拜其墓，信有之乎？