聊齋誌異 中

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(42)■娥；神話中的月中女神，相傳為后羿之妻，因竊食不死之藥而奔月。

詳見《淮南子。覽冥》。■，為「恆」的俗字。漢人為避漢文帝（劉恆）

諱，改「恆」為「常」。常娥，通作「嫦娥」。

(43)主母：即西王母，神話中的女神。見《穆天子傳》和《山海經》。

(44)臨存：省問。指地位或輩份高的人，探視、問候地位或輩份低的人。

(45)悵悵靡適：迷迷糊糊地不知向哪裡去（悵悵，無所見的樣子。靡適，無所適從。適，往，至。

(46)提之：此據二十四卷抄本，原作「投之」。

(47)賒死：緩期處死。求饒的委婉說法。

(48)廣寒：廣寒宮，即月宮。詳《勞山道士》注。

(49)緩頰：此謂術情。

(50)漏三下：即三更天。

(51)凝妝：盛妝。

(52)“醫巫厭勝者：猶言治病除邪之人。巫，巫師，迷信職業者，借託鬼神而為人驅除禍祟。厭勝，古時迷信，指以法術加害於人。

(53)捧心效西子：此謂顛當妄自模仿嫦娥。西子，即西施，春秋時期越國美女。據說她因患心病而常常捧心皺眉，同村醜女以為美，亦捧心皺眉以倣傚之。

見《莊子。天運》。

(54)觀音；佛教菩薩名，即觀世音，也稱觀自在。唐人為避唐太宗（李世民）諱，只稱觀音，本男性，唐宋後訛為女像，又變為妙莊玉女。

(55)跌坐：結枷跌坐的略稱。俗稱盤腿打坐。詳《耳中人》注。

(56)瓠犀：瓠（葫蘆）中子，潔白整齊，因以喻美女之齒，見《詩。衛風。

碩人》。

(57)龍女：神話中龍王之女。《法華經。提婆達多品》載，婆竭羅龍王之女，八歲領悟佛法，遂現成佛之相。小說中龍女為觀音侍者，見《西遊記》。

(58)朝參：此謂向上參拜。朝，向，對。

(59)蹴（c ù促）之：用腳踢她。

(60)鳳鈎：對嫦娥之足的美稱。鈎，言其足小而弓彎如鈎。

(61)夙根：前世根業。夙，夙世，佛教謂前生。根，根業，根性、業力。

詳《聊齋自志》注。

(62)嚴禦：謂嚴加管教。

(63)懈骨作酣態：謂模仿貴妃醉酒後倦怠慵懶的樣子。懈，倦怠。

(64)妃子已作馬嵬薨：謂跌死。據載，唐玄宗天寶十四年（755 ），安祿山發動叛亂，次年引兵入關，玄字倉皇逃蜀。行至馬嵬驛（今陝西興平縣馬

嵬鎮），衛兵嘩變，殺死楊國忠，玄宗被迫賜楊貴妃死，葬馬嵬坡。

(65)廳事：此指私宅堂屋。

(66)即：此據二十四卷抄本，原作「郎」。

(67)邂逅暴殂：偶然暴死。殂，死。

(68)蘇：甦醒，復活。

(69)支：同「肢」。

(70)券證署尾：在券證的末尾署名。券證，此指婢女贖身的契約。署尾，即署紙尾，本謂公文于長官名後隨附畫押，此指讓村老署名畫押作保。

(71)撲，打。此據二十四卷抄本，原作「樸」。

(72)厲禁：嚴厲的禁條，《周禮。秋官。司隷》：「守王宮與野舍之厲禁。」

(73)一笑■：一笑一■；笑一聲，皺一下眉。■，同「顰」。《韓非子。內儲》上：「吾聞明主之愛一■一笑，■有所■，而笑有所笑。」

(74)「凡哀者」四句：此以陰陽轉化之論，說明樂極生悲的道理。陰、陽，是古代解釋萬物化生的哲學概念。《易。繫辭》上：「陰陽不側之謂神。」

《疏》：「天下萬物，皆由陰陽，或主或成，本其所由之理，不可測量之謂神也。」

(75)告之以漸：把出現禍患的跡象告訴你。

(76)拔脫：謂從迷悟中超拔、解脫出來。

(77)憮然為間：悵然自失了一小會。憮然，悵然自失的樣子。語出1078《論語。微于》。

(78)「是鄉」三句：此處快樂，終老于此也可以了，而仙人為什麼卻有所憂慮呢？

(79)長困：此據二十四卷抄本，原作「長固」，不亨：不順利。亨，通。

鞠樂如

鞠樂如，青州人。妻死(1) ，棄家而去。後數年，道服荷蒲團至(2).經宿欲去，戚族強留其衣杖(3).鞠托閒步至村外，室中服具，皆冉冉飛出，隨之而去。

據《聊齋誌異》鑄雪齋抄本

“註釋)

(1)妻死，此據二十四卷抄本，原無「死」字。

(2) 道服荷蒲團至：穿著道土的服裝，背着蒲團回到家鄉。荷，背負。蒲團，宗教用物，跪拜，打坐時用以為墊。

(3) 戚族：泛指親戚。

褚生

順天陳孝廉(1) ，十六七歲時，嘗從塾師讀於僧寺，徒侶綦繁(2).內有褚生，自言山東人，攻苦講求，各不暇息；且寄宿齋中，未嘗一見其歸。陳與最善，因詰之，答曰：「仆家貧，辦束金不易(3) ，即不能惜寸陰(4) ，而加以夜半，則我之二日，可當人三日。」陳感其言，欲攜榻來與共寢。褚止之曰：「且勿，且勿！我視先生，學非吾師也。阜城門有呂先生(5) ，年雖耄，可師，請與俱遷之。」蓋都中設帳者多以月計(6) ，月終束金完，任其留止。

於是兩生同詣呂。呂，越之宿儒(7) ，落魄不能歸(8) ，因授童蒙(9) ，實非其志也。得兩生甚喜；而褚又甚慧，過目輒了，故尤器重之。兩人情好款密，晝同幾，夜同榻。