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24)「門庭」四句：意為門庭冷落，好像和尚清貧幽居；筆耕謀生，如同和尚持鉢募化。淒，底本作「棲」，據青柯亭刻本改。筆墨之耕耘，指為人作幕賓、塾師，以謀生計。《文選》載梁任昉《為蕭揚州薦士表》：「既筆耕為養，亦傭書成學。」蕭條，形容秋日萬物凋零的景象，這裡借喻自己的清苦和孤寂。鉢，「鉢多羅」的省語，梵語音譯，也稱「鉢盂」，和尚食器。和尚外出，只攜一瓶一鉢，沿途向人募化；瓶用來飲水，鉢用來盛飯。
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25)面壁人：這裡泛指和尚。面壁，佛教指面對牆壁靜修。相傳佛教禪宗始祖達摩初來中國，住少林寺：面壁而坐九年，終日默默無語。
詳見《五燈會元》卷一。後因以「面壁人」指和尚。
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26)「蓋有漏」二句：意為由於前身業因，而流轉生死，不能歸於空寂而成佛升天。漏、根、因，都是梵語意譯。佛教稱煩惱為「漏」。有漏，指不能斷除三界（欲界、色界、無色界）煩惱，不能歸於空寂。根和因，都是佛教名詞，指能生成或引起果報的根本原因。人天，人間天上；這裡指由僧人修煉成佛。果，果報，梵語意譯，今譯「異熟」，泛指依思想行為而得的結果。有什麼因，便得什麼果；善因得善果，惡因得惡果。《景德傳燈錄》二：“（梁武）帝問（達摩）
曰：「朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝記，有何功德？‘師曰：」並無功德。
『帝曰：「何以無功德？』師曰：」此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。『帝曰：「如何是真功德？』答曰：」淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。‘“
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27)「而隨風」二句：言我卻象隨風的落花觸着藩籬落到糞坑旁邊，轉生人世，身為貧賤。藩，籬笆。溷（h ǜn 混），糞坑。《梁書。范縝傳》：「初，縝在齊世嘗侍竟陵王子良。子良精信釋教而縝盛稱無佛。子良問曰：」君不信因果，世間何得有富貴？何得有貧賤？『填答曰：「人之生譬如一樹花，同發一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上，自有關籬牆落于糞溷之側。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？』」
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28)六道：佛教指天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜性道、地獄道。
《法華經。序品》：「六道，眾生生死所趣。」佛教認為眾生根據生前善惡，在這「六道」裡輪迴轉生。
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29)「子夜」四句：言半夜燈光，昏暗欲滅；書齋清冷，桌案似冰。熒熒，微弱的燈光。蕊，燈花，燈油將盡燈芯則結燈花。蕭齋，清冷的書齋。
唐代李肇《唐國史補》中：“梁武帝造寺，令蕭子云飛白大書一『蕭，字，至今一』蕭『字存焉；李約竭產白江南買歸東洛，匾于小亭以玩之，號為』蕭
齋‘。「這裡」蕭“字，有蕭條冷落的意思。瑟瑟，猶瑟縮，寒冷。
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30)「集腋」四句：意為積少成多，蒐集狐鬼故事，狂妄地想把它當作《幽冥錄》的續編；把酒秉筆，寫下這部志怪之書，意在寄託心志，發抒胸中憤懣。
《意林》引《慎子。知忠》：「粹白之裘，蓋非一狐之腋也。」後以「集腋成裘」
喻積小成大，積少成多。腋，指狐腋皮毛，極為珍貴。裘，皮袍。妄，狂妄，意為不自揣才力。幽冥之錄，即《幽冥錄》，南朝宋劉義慶著，是一部記載神鬼怪異故事的志怪小說。浮，罰人飲酒；白，罰酒用的大酒杯。浮白，此泛指飲酒。
載筆，持筆寫作。孤憤之書，《韓非子》有《孤憤》篇。《史記。老子韓非列傳》說，韓非「悲廉直不容于邪在之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》、《五蠹》……十餘萬言。」司馬遷《太史公自序》謂韓非《孤憤》篇是發憤之作，因「意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」
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31)「驚霜」六句：為作者憤慨語。意為自己象棲樹無溫的霜後寒雀，得不到世間溫暖：又象依欄悲鳴的月下秋蟲，淒涼孤寂，只有到夢魂中去尋求知己了。
驚霜，因霜落而驚秋天的到來。抱樹，猶言棲樹。秋蟲，如蟋蟀之類的秋日夜鳴之蟲。弔，悲傷。闌，闌于。青林黑塞間，指夢魂所歷的冥冥之中。杜甫《夢李白》：「魂來楓林青，魂返關塞黑。」
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32)康熙己未：康熙是清聖祖愛新覺羅。玄燁的年號，己未是康熙十八年，即公元一六七九年。
祝翁
濟陽祝村有祝翁者(
1) ，年五十餘，病卒。家人人窒理(
2) ，忽聞翁呼甚急。群奔集靈寢，則見翁已復活。群喜慰問。翁但謂媼曰：「我適去，拼不復返(
3)。行數里，轉思拋汝一副老皮骨在兒輩手，寒熱仰人(
4) ，亦無復生趣，不如從我去。故復歸，欲偕爾同行也。」咸以其新蘇妄語(
5) ，殊未深信。
翁又言之。媼云：「如此亦復佳。但方生，如何便得死？」翁揮之曰：「是不難。家中俗務，可速作料理。」媼笑不去。翁又促之。乃出戶外，延數刻而入，紿之日(
6) ：「處置安妥矣。」翁命速妝。媼不去，翁催益急。媼不忍拂其意(
7)，遂裙妝以出。媳女皆匿笑(
8)。 翁移首于枕，手拍令臥。媼曰：「子女皆在，雙雙挺臥，是何景象？」翁捶床曰：「並死有何可笑！」子女見翁躁急，共勸媼姑從其意。媼如言，並枕僵臥。家人又共笑之。俄視，媼笑容忽斂，又漸而兩眸俱合，久之無聲，儼如睡去。眾始近視，則膚已冰而鼻無息矣。試翁亦然，始共驚怛(
9)。康熙二十一年(
10)，翁弟婦傭于畢刺史之家(
11)，言之甚悉。
異史氏曰：“翁共夙有畸行與(
12)？泉路茫茫(
13)，去來由爾，奇矣。
