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53)任肆蠶食：任其肆意侵併。蠶食，逐漸侵佔。
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54)（l ì厲）氣：災害惡氣；指曾的凶惡氣焰。冤氛：指受害者的冤氣。
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55)守、令承顏：意謂太守和縣令都得看曾家奴僕的臉色行事。承顏，仰承臉色。
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56)司、院枉法：省級地方大吏則循情枉法。司，指布政使司和按察使司，前者主管一省行政，後者主管一省刑名。院，指總督和巡撫，他們分別兼有都察院右都御史和右副都御史的官銜，稱之為「兩院」。
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57)廝養：幹粗活雜活的奴僕。《公羊傳。宣公十二年》：「廝役扈養，死者數萬人。」註：「析薪為廝，炊烹為養。」
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58)乘傳（zhu àn 轉）：乘官府驛站的車馬。傳，驛站或驛站的車馬。
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59)奴隷：役使，奴役。
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60)「扈從所臨」二句：謂曾某的扈從人員所到之處，則搜刮一空。扈從，隨從服役人員。野無青草，指田無野菜可食。《左傳。僖公二十六年》：「室如懸罄，野無青草，何恃而不恐。」
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61)「炎炎赫赫」二句：謂曾某卻無視民瘼，依恃皇恩繼續為非作歹。
炎炎赫赫，形容氣焰囂張。語出《詩。大雅。雲漢》。怙寵，依恃皇帝的恩寵。
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62)「召對方承于闕下」二句：意謂每當皂帝召見問事，他就乘機進讒，陷害別人。闕，宮闕。萎菲，也作「萋斐」，花紋錯雜，喻巧語讒言。《詩。小雅。
巷伯》：「妻兮斐兮，成是貝錦；彼譖人兮，亦已太甚。」(
63)「委蛇（wēi y í威移）才退于自公」二句：意謂剛從官衙回家，立即以聲歌自娛。
委蛇，從容自得的樣子，語出《詩。召南。羔羊》：「退食自公，委蛇委蛇。」
本來是形容退朝回家進餐的勤政公卿，這裡指退朝回家享樂的曾某。苑，花園，園林。
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64)聲色狗馬：指歌舞、女色以及狗馬等供玩樂之物。
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65)操、莽之禍：指篡奪帝位的禍息。操，指東漢末年的曹操，他挾持漢獻帝，篡奪朝廷大權。莽，指西漢末年王莽，他曾篡漢自立，改國號為「新」。
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66)抵懼：心懷戒懼。
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67)寧處：安居。
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68)列款：列舉罪狀。款，條款，指罪狀。
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69)仰達宸聽：上報皇帝知道。宸聽，皇帝的聽聞。宸，北極星所居，代指皇帝的住處。
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70)刀鋸鼎鑊：指最慘酷的刑罰。刀鋸，殺人的刑具。鼎鑊，烹人的刑具。
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71)氣魄驚駭：猶言驚魂奪魄，形容極端驚懼。
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72)如飲冰水：意謂恐懼至極，如飲冰水渾身打顫。猶前《都御史》篇所謂「顫慄如濯冰水」。
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73)優容：寬容。
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74)留中不發：把奏章留在宮中，暫不批覆。
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75)科、道、九卿：意指全體朝臣。科道，明清時都察院下屬吏、戶、禮、兵、刑、工六科給事中和各道御史的合稱。九卿，中央各主要行政長官的總稱。
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76)拜門牆、稱假父者：投靠門下作「門生」、「乾兒」的人。門牆，指師門。見《嬌娜》注。假父，義父。
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77)平陽：舊府名，府治在今山西臨汾縣。
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78)珠翠瑙玉：珍珠、翡翠、瑪瑙、玉石，指貴重珠寶。斛：量器，古代以十斗為斛，後改五斗為斛。
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79)參差（c ēn c ī）蹩（biéxiè別屑）：意謂一前一後，匍匐而行。
參差，不齊的樣子。蹩，匍匐而行，此謂彎腰爬山。
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80)跳樑：騰躍；亂跑亂跳。
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81)命官：受過「皇封」的官吏。
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82)請命：請求饒命。
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83)置油鼎：置於油鍋。
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84)觳觫（h ús ù胡速）：嚇得發抖。
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85)竄跡：逃避。
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86)頤：面頰。
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87)甘州：清代府名，府洽在今甘肅張掖市。
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88)由旬：梵文音譯。古代印度計算裡數的單位名稱。由旬有大、中、小之別。大者六十里或八十里，小者四十里。
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89)耿：光亮，這裡意思是照耀。
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90)輪隨足轉：這是形象地表現迷信的輪迴之說。按照佛教的說法，人都要在地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道、人道、天道這六道內輪迴。(
91)絮：據鑄雪齋抄本，原作「焉」。
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92)托鉢：本指僧人手捧鉢盂到處募化，這裡指乞丐捧碗乞討。(
93)凌遲：封建社會最慘酷的一種死刑，俗稱「剮刑」，先斬斷犯人的肢體，最後割斷喉管。
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94)距踴聲屈：頓足喊冤。距踴，跳躍、跺腳。
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95)九幽十八獄：指迷信傳說中的陰間十八層地獄。九幽，猶「九泉」，指冥間。
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96)跏趺（jiāf ū加夫）：佛教用語「結跏趺坐」的省稱。俗稱「打坐」，雙足交叉，盤腿而坐。
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97)火坑中有青蓮：意謂身處險惡境遇，如果修德行仁，也能得到神佛的度脫。火坑，佛教認為人死後，如墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道，其苦無比，因喻之為「火坑」。青蓮，梵語「優鉢羅」的意譯，是一種青色蓮花，瓣長面廣，青白分明，故佛教用以比作佛眼。
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98)台閣之想：指曾某做宰相的念頭。台閣，指朝廷重臣；明清時則指尚書、內閣大學士之類的輔佐大臣。
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99)福善禍淫，天之常道：降福給行善的人，降禍給淫惡的人，這是上天不變的道理。《尚書。湯誥》：「天道福善禍淫。」
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100) 鞠躬盡瘁：儘力國事，不辭勞苦。鞠躬，恭敬謹慎。盡瘁，勤勞國事。
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101) 方寸：指心。
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102) 彼以虛作：指曾在幻夢中的惡行。
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103) 神以幻報：指在幻夢中鬼神給于曾的惡報。
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104) 「黃粱將熟」三句：意謂當人們還沒有理解人生是短暫的時候，象這樣飛黃騰達的夢想是在所不免的，因此應把這則故事當作為《邯鄲記》的續編。
