聊齋誌異 上

第25頁 / 共170頁。

古時仕宦垂紳（大帶）搢笏，因以指稱士大夫。(6) 鄉先生：《儀禮。士冠禮》鄭玄註：「鄉先生，鄉中老人為卿大夫致仕者。」又《禮儀。鄉謝禮》賈公彥疏：「（鄉）先生，謂老人教學者。」後世多指辭官鄉居有德望的士大夫。

(7) 醪（l áo 勞）：未過濾的酒，濁酒。

(8) 迷魂湯：迷信傳說，人死後服過迷魂湯，即盡忘生前之事。

(9) 惡錄：迷信傳說中陰司記載世人生平惡行的簿籍。

(10)厲鬼：惡鬼。見《左傳。昭公七年》。

(11)力楚：用力抽打。楚，牡荊製作的刑杖；這裡作動詞用。

(12)障泥：馬韉兩旁下垂至馬腹的障幅，用以遮避泥土。

(13)緩轡：放鬆馬繮；指騎馬緩行。

(14)圉（y ǔ語）人：本週代養馬官，這裡指馬伕。

(15)韉裝：鞍、韉之類騎具。韉，鞍下軟墊。

(16)規避：蓄意逃避。規，計謀。

(17)腓（f éi 肥）字：愛撫喂養。《詩。大雅。生民》：「牛羊腓字之。」

腓，遮庇。字，哺乳。

(18)鞫（j ū居）狀：審問其罪狀。

(19)（zhì制）：狂犬。

(20)蒲伏：通匍匐。剖，表白、辯解。

(21)滿限：服罪期滿。限，指輪迴的限期。

(22)辛酉：指明熹宗天啟元年，公元一六三一年。

(23)毛角之儔：披毛戴角之類，指獸類。儔，群、類。

(24)「賤者」六句：這裡以「花」比喻「福報」。意思是，世人要獲得或保持其富貴福澤，需要行善積德，從根本處努力。可大可久，語出《周易。繫辭上》：「有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。」

這裡借指行善的功業。

(25)負鹽車：駕鹽車，指馬駕重載。負，應作「服」；主駕（駕轅）為服。

語出《戰國策。楚策四》，謂老驥「服鹽車而上大（太）行。」(26)受覊馽（zhī執）：受束縛控制。《莊子。馬蹄》：「連之以覊馽。 」覊，馬籠頭。馽，同縶；為了步調習整，連結馬前足的繩索。

(27)與之為馬：讓他變作馬。與，以。下文兩「與」字同。

(28)葬鶴鸛：葬身鶴、鸛之腹。鶴、鸛常捕蛇為食。

狐入瓶

萬村石氏之婦，祟于狐(1) ，患之，而不能遣(2)。扉後有瓶，每聞婦翁來，狐輒遁匿其中。婦窺之熟，暗計而不言。一日，竄入。婦急以絮塞其口，置釜中，燂湯而沸之(3)。瓶熱，狐呼曰：「熱甚！勿惡作劇。」婦不語。號益急，久之無聲。拔塞而驗之，毛一堆，血數點而已。

【註釋】

(1) 祟于狐：受到狐的擾害。祟，鬼神加於人的災患。《說文》：「祟，神禍也。」

(2) 遣：驅除。

(3) 燂（qiàn 虔）湯而沸之：把水加溫直至燒開。燂，燒熱。湯，熱水。

鬼哭

謝遷之變(1) ，宦第皆為賊窟。王學使七襄之宅(2) ，盜聚尤眾。城破兵入，掃蕩群醜，屍填墀，血至充門而流。公入城，扛屍滌血而居。往往白晝見鬼；夜則床下燐飛(3) ，牆角鬼哭。

一日，王生皞迪(4) 寄宿公家，聞床底小聲連呼：「皞迪！皞迪！」已而聲漸大，曰：「我死得苦！」因哭，滿庭皆哭。公聞，仗劍而入，大言曰：「汝不識我王學院耶(5) ？」但聞百聲嗤嗤，笑之以鼻。公於是設水陸道場(6) ，命釋道懺度之。夜拋鬼飯，則見粦火營營(7) ，隨地皆出。先是，閽人王姓者疾篤(8)，昏不知人者數日矣。是夕，忽欠伸若醒。婦以食進。王曰：「適主人不知何事，施飯于庭，我亦隨眾啗噉(9)。食已方歸，故不譏耳。」

由此鬼怪遂絶。豈鈸饒鐘鼓(10)，焰口瑜伽(11)，果有益耶？

異史氏曰：「邪怪之物，惟德可以已之(12)。 當陷城之時，王公勢正烜赫，聞聲者皆股慄(13)；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不今終耶？普告天下大人先生：出人面猶不可以嚇鬼，願無出鬼面以嚇人也！」

【註釋】

(1) 謝遷之變：指順治初年謝遷領導的一次農民起義。謝遷，山東高苑（今屬高青縣）人，順治三年（1646）冬率眾起事，曾攻陷高苑、長山、新城、淄川諸縣。其據淄川縣城，在順治四年六月。旋遭官兵圍剿，血戰兩月，最後失敗。

事見乾隆《高苑縣誌。災祥》、乾隆《淄川縣誌。兵事》、光緒《山東通志。兵防志。國朝兵事》。

(2) 王七襄，王昌胤（清代避雍正諱，改書昌、昌印、昌允），字七襄，一字雪園，山東淄川人。明崇禎九年丙子（1636）科舉人，十年丁丑科進士清初官至提督北直學政。傳見乾隆《淄川縣誌》。又，後文謂其「不令終」，所指事狀待考。

(3) 燐飛，燐火飄動。《淮南子。汜論訓》：「久血為燐。」《說文解字》：「兵死及牛馬之血為燐（燐）。」燐火，俗稱鬼火。

(4) 王生嗥迪：事蹟未詳。

(5) 「汝不識」句，據記載，王昌胤曾兩任學政。第一次，以福建道御史差順天學政在順治四年二月，次年罷，見《清代職官年表。學政年表》。第二次，以監察御史提督北直學政在順治七年，亦于次年離任，見《清秘述聞。學政類》。

上文既說「公入城，扛屍滌血而居」，應是初罷順天學政家居時事。

(6) 水陸道場，原為佛教舉行的一種時間較長、規模較大的法會；誦經設齋，禮佛拜懺，以飲食供品追薦亡靈。為超度一切水陸亡魂而設，故稱水陸道場。相傳始自梁武帝蕭衍。後世民間舉行此類法會常設僧道兩部，故下文雲「命僧道懺度之」。

(7) 營營：往來飛動的樣子。

(8) 疾篤：病重。

(9) 啗噉（d àn —d àn 但但）：二字音義並同，吃。

(10)鈸（b ō撥）鐃（n áo 撓）鐘鼓：法會上僧眾所用的四種法器。鈸、鐃是銅製打擊樂，各兩片，圓形，中間隆起有孔，穿以革帶，對擊作響；大的叫鐃，小的叫鈸。