朗讀聊齋誌異上第聊齋誌異上

古時仕宦垂紳（大帶）搢笏，因以指稱士大夫。 (6) 鄉先生：《儀禮。 士冠禮》鄭玄註：「鄉先生，鄉中老人為卿大夫致仕者。 」又《禮儀。 鄉謝禮》賈公彥疏：「（鄉）先生，謂老人教學者。 」後世多指辭官鄉居有德望的士大夫。 
(7) 醪（l áo 勞）：未過濾的酒，濁酒。 
(8) 迷魂湯：迷信傳說，人死後服過迷魂湯，即盡忘生前之事。 
(9) 惡錄：迷信傳說中陰司記載世人生平惡行的簿籍。 
(10)厲鬼：惡鬼。 見《左傳。 昭公七年》。 
(11)力楚：用力抽打。 楚，牡荊製作的刑杖；這裡作動詞用。 
(12)障泥：馬韉兩旁下垂至馬腹的障幅，用以遮避泥土。 
(13)緩轡：放鬆馬繮；指騎馬緩行。 
(14)圉（y ǔ語）人：本週代養馬官，這裡指馬伕。 
(15)韉裝：鞍、韉之類騎具。 韉，鞍下軟墊。 
(16)規避：蓄意逃避。 規，計謀。 
(17)腓（f éi 肥）字：愛撫喂養。 《詩。 大雅。 生民》：「牛羊腓字之。 」
腓，遮庇。 字，哺乳。 
(18)鞫（j ū居）狀：審問其罪狀。 
(19)（zhì制）：狂犬。 
(20)蒲伏：通匍匐。 剖，表白、辯解。 
(21)滿限：服罪期滿。 限，指輪迴的限期。 
(22)辛酉：指明熹宗天啟元年，公元一六三一年。 
(23)毛角之儔：披毛戴角之類，指獸類。 儔，群、類。 
(24)「賤者」六句：這裡以「花」比喻「福報」。 意思是，世人要獲得或保持其富貴福澤，需要行善積德，從根本處努力。 可大可久，語出《周易。 繫辭上》：「有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。 」
這裡借指行善的功業。 
(25)負鹽車：駕鹽車，指馬駕重載。 負，應作「服」；主駕（駕轅）為服。 
語出《戰國策。 楚策四》，謂老驥「服鹽車而上大（太）行。 」(26)受覊馽（zhī執）：受束縛控制。 《莊子。 馬蹄》：「連之以覊馽。  」覊，馬籠頭。 馽，同縶；為了步調習整，連結馬前足的繩索。 
(27)與之為馬：讓他變作馬。 與，以。 下文兩「與」字同。 
(28)葬鶴鸛：葬身鶴、鸛之腹。 鶴、鸛常捕蛇為食。 
狐入瓶
萬村石氏之婦，祟于狐(1) ，患之，而不能遣(2)。 扉後有瓶，每聞婦翁來，狐輒遁匿其中。 婦窺之熟，暗計而不言。 一日，竄入。 婦急以絮塞其口，置釜中，燂湯而沸之(3)。 瓶熱，狐呼曰：「熱甚！勿惡作劇。 」婦不語。 號益急，久之無聲。 拔塞而驗之，毛一堆，血數點而已。 
【註釋】
(1) 祟于狐：受到狐的擾害。 祟，鬼神加於人的災患。 《說文》：「祟，神禍也。 」
(2) 遣：驅除。 
(3) 燂（qiàn 虔）湯而沸之：把水加溫直至燒開。 燂，燒熱。 湯，熱水。 
鬼哭
謝遷之變(1) ，宦第皆為賊窟。 王學使七襄之宅(2) ，盜聚尤眾。 城破兵入，掃蕩群醜，屍填墀，血至充門而流。 公入城，扛屍滌血而居。 往往白晝見鬼；夜則床下燐飛(3) ，牆角鬼哭。 
一日，王生皞迪(4) 寄宿公家，聞床底小聲連呼：「皞迪！皞迪！」已而聲漸大，曰：「我死得苦！」因哭，滿庭皆哭。 公聞，仗劍而入，大言曰：「汝不識我王學院耶(5) ？」但聞百聲嗤嗤，笑之以鼻。 公於是設水陸道場(6) ，命釋道懺度之。 夜拋鬼飯，則見粦火營營(7) ，隨地皆出。 先是，閽人王姓者疾篤(8)，昏不知人者數日矣。 是夕，忽欠伸若醒。 婦以食進。 王曰：「適主人不知何事，施飯于庭，我亦隨眾啗噉(9)。 食已方歸，故不譏耳。 」
由此鬼怪遂絶。 豈鈸饒鐘鼓(10)，焰口瑜伽(11)，果有益耶？
異史氏曰：「邪怪之物，惟德可以已之(12)。  當陷城之時，王公勢正烜赫，聞聲者皆股慄(13)；而鬼且揶揄之。 想鬼物逆知其不今終耶？普告天下大人先生：出人面猶不可以嚇鬼，願無出鬼面以嚇人也！」
【註釋】
(1) 謝遷之變：指順治初年謝遷領導的一次農民起義。 謝遷，山東高苑（今屬高青縣）人，順治三年（1646）冬率眾起事，曾攻陷高苑、長山、新城、淄川諸縣。 其據淄川縣城，在順治四年六月。 旋遭官兵圍剿，血戰兩月，最後失敗。 
事見乾隆《高苑縣誌。 災祥》、乾隆《淄川縣誌。 兵事》、光緒《山東通志。 兵防志。 國朝兵事》。 
(2) 王七襄，王昌胤（清代避雍正諱，改書昌、昌印、昌允），字七襄，一字雪園，山東淄川人。 明崇禎九年丙子（1636）科舉人，十年丁丑科進士清初官至提督北直學政。 傳見乾隆《淄川縣誌》。 又，後文謂其「不令終」，所指事狀待考。 
(3) 燐飛，燐火飄動。 《淮南子。 汜論訓》：「久血為燐。 」《說文解字》：「兵死及牛馬之血為燐（燐）。 」燐火，俗稱鬼火。 
(4) 王生嗥迪：事蹟未詳。 
(5) 「汝不識」句，據記載，王昌胤曾兩任學政。 第一次，以福建道御史差順天學政在順治四年二月，次年罷，見《清代職官年表。 學政年表》。 第二次，以監察御史提督北直學政在順治七年，亦于次年離任，見《清秘述聞。 學政類》。 
上文既說「公入城，扛屍滌血而居」，應是初罷順天學政家居時事。 
(6) 水陸道場，原為佛教舉行的一種時間較長、規模較大的法會；誦經設齋，禮佛拜懺，以飲食供品追薦亡靈。 為超度一切水陸亡魂而設，故稱水陸道場。 相傳始自梁武帝蕭衍。 後世民間舉行此類法會常設僧道兩部，故下文雲「命僧道懺度之」。 
(7) 營營：往來飛動的樣子。 
(8) 疾篤：病重。 
(9) 啗噉（d àn —d àn 但但）：二字音義並同，吃。 
(10)鈸（b ō撥）鐃（n áo 撓）鐘鼓：法會上僧眾所用的四種法器。 鈸、鐃是銅製打擊樂，各兩片，圓形，中間隆起有孔，穿以革帶，對擊作響；大的叫鐃，小的叫鈸。

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《聊齋誌異 上》

《聊齋誌異上》