(11)焰口瑜伽（qié茄）：指招僧眾作佛事，以超度亡魂。 焰口，佛經 中餓鬼名。 密宗對餓鬼施食超度的儀式，稱為「放焰口」。 瑜伽，指瑜伽僧，即密宗僧侶。 密宗僧侶常受請為人唸經作法事，故又被稱為應赴僧。 瑜伽，梵語，與物相應之義。 相應之義有五（境、行、理、果、機），密宗取行相應之義，認為手結密印、口誦真言、心觀佛尊，這能身口意「三業」清淨，與佛的身口意「三密」相應，即身成佛。 (12)「惟德」句：只有憑藉崇高的德行，才能消除邪怪之物。 已，去，消除。 (13)股慄，雙腿抖戰，極端畏懼。 慄，通慄。 真定女 真定界，有孤女(1) ，方六七歲，收養于夫家。 相居一二年，夫誘與交而孕。 腹膨膨而以為病也，告之母。 母曰：「動否？」曰：「動。 」又益異之。 然以其齒太稚，不敢決(2)。 未幾，生男母嘆曰：「不圖拳母，竟生錐兒(3) ！」 【註釋】 (1) 真定：舊縣名，今河北正定縣。 界：謂境內，域內。 (2) 齒太稚：年齡太小。 不敢決，不敢肯定是懷孕。 (3) 「不圖拳母」二句：想不到拳頭大的母親，竟生下個錐子大的兒子。 不圖，沒指望，沒料到。 拳、錐，形容微小。 焦螟 董侍讀默庵家(1) ，為狐所擾，瓦礫磚石，忽如雹落。 家人相率奔匿，待其間歇，乃敢出操作。 公患之，假作庭孫司馬第移避之(2)。 而狐擾猶故。 一日，朝中待漏(3) ，適言其異。 大臣或言：關東道士焦螟(4) ，居內城，總持敕勒之術(5) ，頗有效。 公造廬而請之(6)。 道士朱書符(7) ，使歸粘壁上。 狐竟不懼，拋擲有加焉。 公復告道士。 道士怒，親詣公家，築壇作法。 俄見一巨狐，伏壇下。 家人受虐已久，銜恨綦深，一婢近擊之。 婢忽仆地氣絶。 道士曰：「此物猖獗，我尚不能遽服之，女子何輕犯爾爾(8)。 」既而曰：「可借鞠狐詞，亦得(9)。 」戟指咒移時(10)，婢忽起，長跪。 道士詰其裡居。 婢作狐言：「我西域產(11)，入都者一十八輩。 」道士曰：「輦轂下(12)，何容爾輩久居？可速去！」狐不答。 道士擊案怒曰：「汝欲梗吾令耶(13)？再若遷延，法不汝宥(14)！」狐乃蹙怖作色(15)，願謹奉教。 道士又速之(16)。 婢又仆絶，良久始甦。 俄見白塊四五團，滾滾(17)如毬，附檐際而行，次第追逐(18)，頃刻俱去。 由是遂安。 【註釋】 (1) 董侍讀默庵：董訥，字默庵，一字茲重，平原（今山東省平原縣）人。 康熙六年丁未（1667）科探花。 歷任翰林院侍讀學士、兵部尚書、江南總督等官，《清史稿》二七九有傳，又見《山東通志。 人物十一》。 董訥任侍讀學士在康熙二十二年前。 董任館職時曾僦居北京西河沿某空宅，以狐祟徙去，又見于《曠園雜誌》卷下（《說鈴》本）。 (2) 怍庭孫司馬第：此據鑄本，底本誤「第」作「等」。 按，作應作「祚」。 孫光祀，字溯玉，號祚庭，其先平陰（今山東省平陰縣）人，通籍後遷居歷城（今濟南市）。 順治十二年乙未（1655）科進士，歷任禮科給事中、兵部右侍郎等官。 傳見《山東通志。 人物十一》。 據《清代職官年表》，孫光祀任兵部右侍郎在康熙十二年至十八年。 司馬，官名，西周置，為六卿之一，主管中央軍事。 漢代大司馬與大司徒、大司空並列為三公，職掌同前。 後來習稱兵部尚書為大司馬，侍郎為少司馬。 (3) 待漏：封建社會，百官清晨入朝，待時朝拜皇帝，稱待漏。 待漏之處，習稱朝房，為官員上朝退朝休息之所。 (4) 關東，清代稱山海關外奉天、吉林、黑龍江三省之地為關東。 焦螟，未詳。 (5) 總持敕勒之術：主管道教的符法之事。 持，管領。 敕勒術，道士書符驅鬼的法術。 因符咒必書「敕令」、「敕勒」字樣，因以作為符咒的代稱。 請代道籙司下有符法司以主其事，見《清史稿。 職官志》。 (6) 造廬：親至其家。 造，至。 (7) 朱書符；用硃砂畫符。 朱，硃砂。 迷信認為硃砂可以闢邪。 (8) 何輕犯爾爾：怎敢如此輕率地觸犯它呢？爾爾，如此。 (9) 借鞫狐詞：借婢女之口，審出狐的供詞。 鞫，審問犯人。 亦得：也是個辦法。 得，得計。 (10)乾指：義同「戟手」，用食指中指指點，其狀如戟；是指斥的手勢。 《左傳。 哀公二十五年》：「褚帥出，公戟其手曰：」必斷而足！‘“ (11)西域，此據二十四卷抄本，原作「西城」。 (12)輦轂（niǎn —g ǔ捻骨）下：皇帝車駕之下，指京城。 輦，一種用人力推輓的車，秦漢以後專指帝、後所乘的車。 轂，車輪中央貫輻穿軸的圓木。 (13)梗：阻遏，違抗。 (14)法不汝宥，神法決不寬貸你！不汝宥，即不宥汝。 宥，寬恕，減罪。 (15)蹙怖作色，蜷縮恐懼，面色改變。 蹙，謂蜷縮身體。 作色，面色改變。 (16)速：義同「促」，催促。 (17)滾滾，二字據鑄雪齋抄本，原作「袞袞」。 (18)次第追逐：依次相隨；一個跟着一個。 葉生 第26頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《聊齋誌異 上》
第26頁
