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聊齋誌異 上 - 12 / 170
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聊齋誌異 上

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忽有一人,率披髮童,荷擔而上(7) ,似有所白;萬聲洶動,亦不聞為何語。

但視堂上作笑聲。即有青衣人大聲命作劇。其人應命方興(8) ,問:「作何劇?」

堂上相顧數語。吏下宣問所長。答言:「能顛倒生物(9)。」吏以白宮。少頃復下,命取桃子。

術人聲諾,解衣覆笥上,故作怨狀,曰:「官長殊不了了!堅冰未解,安所得桃?不取,又恐為南面者所怒(10)。 奈何!」其子曰:「父已諾之,又焉辭?」

術人惆悵良久,乃云:“我籌之爛熟。春初雪積,人間何處可覓?

惟王母園中(11),四時常不凋卸(12),或有之。必竊之天上,乃可。「子曰:」嘻!天可階而升乎(13)?「曰:」有術在。「乃啟笥,出繩一團,約放十丈,理其端,望空中擲去;繩即懸立空際,若有物以掛之。未幾,愈擲愈高,渺入雲中;手中繩亦盡。乃呼子曰:」兒來!余老憊,體重拙,不能行,得汝一往。

「遂以繩授子,曰:」持此可登。「子受繩,有難色,怨曰:」阿翁亦大憒憒(14)。

如此一綫之繩,欲我附之,以登萬仞之高天。倘中道斷絶,骸骨何存矣!「父又強嗚拍之(15),曰:」我已失口,悔無及。煩兒一行。

兒勿苦,倘竊得來,必有百金賞,當為兒娶一美婦。「子乃持索,盤旋而上,手移足隨,如蛛趁絲,漸入雲霄,不可復見。久之,墜一桃,如碗大。術人喜,持獻公堂。堂上傳示良久,亦不知其真偽。忽而繩落地上,術人驚曰:」殆矣。

上有人斷吾繩,兒將焉托!「移時,一物墮。視之,其子首也。捧而泣曰:」是必偷桃,為監者所覺。吾兒休矣!「又移時,一足落;無何,肢體紛墮,無復存者。術人大悲,一一拾置笥中而合之,曰:」老夫止此兒,日從我南北遊。今承嚴命(16),不意罹此奇慘!當負去瘞之。「乃升堂而跪,曰:」為桃故,殺吾子矣!如憐小人而助之葬,當結草以圖報耳(17)。 「坐官駭詫,各有賜金。術人受而纏諸腰,乃扣笥而呼曰:」八八兒,不出謝賞,將何待?“忽一蓬頭僮首抵笥蓋而出,望北稽首,則其子也。以其術奇,故至今猶記之。後聞白蓮教能為此術(18),意此其苗裔耶(19)?

【註釋】

(1) 童時赴郡試:童年時赴府城應試。試,此指「童試」。明清時代應試生員(秀才)的考試,稱「童生試」,簡稱「童試」。童試共分三個階段:初為縣試,錄取後參加府試,最後參加院試,錄取即為生員。郡,指濟南,當時淄川屬濟南府。

(2) 春節:古時以立春為春節。

(3) 「舊例」五句:指山東舊時習俗,于立春前一日的迎春活動。如《商何縣誌》(道光本)載:「立春前一日,官府率士民具芒種春牛,迎春于東郊,裡人行戶扮漁樵耕讀諸戲,結綵為樓,以五辛為春盤,飲酒簪花,啖春餅……」藩司,即布政使,明代為一省的行政長官,清代則為總督、巡撫的屬官,專管一省的財賦和人事。這裡指藩司衙門。

(4) 戲矚:遊玩觀看。

(5)四官皆赤衣:《明會要》二四引《會典》、《通考》:“凡公服:……

一至四品,緋袍。“清初服色,沿襲明制。據此,四官應為總督、巡撫、布政使、按察使等省級官員。

(6) 人語嚌(j ì劑)嘈(c áo 曹),人聲喧閙。(7) 荷擔:指用擔子挑着道具。

(8) 方興:方始站起。上文「似有所白」,當指跪白。

(9) 顛倒生物:意思是能顛倒按季節時令所生長的植物。

(10)南面者:這裡指堂上長官。古以面南為尊,帝王或長官都坐北朝南。

(11)王母園:即西王母的蟠桃園。王母,指西王母,俗稱「王母娘娘」,古代神話中的女神。《藝文類聚》八六引《漢武故事》:“東郡獻短人,呼東方朔。

朔至,短人因指朔謂上曰:「西王母種桃,三千歲一為子,此兒不良也,已三過偷之矣。『後西王母下,出桃七枚,母因瞰二,以五枚與帝,帝留核着前。母曰:」用此何?』上曰:「此桃美,欲種之。『母笑曰:」此桃三千年一着子,非下土所植也。』“據此,後世小說遂衍化出西王母的蟠桃園。

(12)凋卸:即凋謝。卸,通「謝」,落。

(13)無可階而升乎:天可以沿著階梯爬上去嗎。《論語。子張》:「夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。」階,梯。

(14)大憒憒(kuìkuì愧愧):太糊塗。大,通「太」。

(15)嗚拍之:撫拍哄勸他。嗚,哄兒聲。《世說新語。惑溺》:「兒見充(賈充)喜踴,充就乳母手中嗚之。」

(16)嚴命:這裡指官長的指示、訓令。嚴,本為對父親的尊稱,父命因稱「嚴命」。舊時稱地方官為父母官,所以借稱。

(17)結草以圖報:意思是死了也要報答恩惠。《左傳。宣公十五年》載,魏武子病時囑其子魏顆,一定要讓其愛妾改嫁;病危時又囑以此妾殉葬。武子死後,魏顆遵照前囑讓她改嫁了。後來魏顆與秦力士杜回交戰,見一老人結草絆倒杜回,使其得勝。夜間夢見那位老人來說,他是所嫁妾的父親,以此來報答魏顆未讓其女殉葬的恩惠。後遂以「結草」代指報恩。

(18)白蓮教:也稱「白蓮社」,是一個雜有佛道思想的民間秘密宗教組織。

起源於佛教的白蓬宗。元、明、清三代常為農民起義所利用。元末紅巾軍劉福通、韓山童,明末山東巨野人徐鴻儒,均以白蓮教聚結群眾,發動起義。

(19)苗裔:遠末子孫。《離騷》:「帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。」

這裡指白蓮教的後世徒眾。

種梨

有鄉人貨梨于市(1) ,頗甘芳,價騰貴。有道士破巾絮衣(2) ,丐于車前。



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