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8) 小駟：小馬。駟，四馬一車，也泛指馬，《禮記。三年問》：「若駟之過隙。」《經典釋文》：「駟，馬也。」
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9) 芙蓉城：迷信傳說中的仙境。歐陽修《六一詩話》：「（石）曼卿卒後，其故人有見之者，雲恍忽如夢中，言我今為鬼仙也，所主芙蓉城。」
歸寧：婦女回母家探視，古稱歸寧。《詩。周南。葛覃》：「害澣害否，歸寧父母。」寧，安，問安。
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10)田舍娘子：鄉下婦女，農婦。
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11)放：任意。
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12)小翳（y ì益）：小片障（雲）膜。翳，目疾，遮蔽瞳孔的薄膜。下文「右睛起旋螺」，是說薄膜厚結成螺旋形。
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13)《光明經》：佛教經典《金光明經》的簡稱。
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14)浼（m ěi 每）人：央求人，請人。
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15)捻珠：用手捻數着佛珠。珠，佛珠，也稱「數珠」，梵語「鉢塞莫」
的意譯，佛教徒唸佛號或經咒時用以計數。通常用香木車成圓粒，貫穿成串，也有用瑪瑙、玉石製作的，粒數多少不等，少者十四顆，多者達一千零八十顆。
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16)萬緣俱淨：意思是各種世俗雜念全都消除。緣，佛家語，此指意念產生的因緣。
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17)叵（p ǒ頗）耐殺人：令人難以忍耐。叵，不可。殺，同「煞」。
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18)珍珠蘭：也稱珠蘭，常綠小灌木，初夏開小花，穗狀花序，呈黃綠色，有香味。
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19)營營：往來飛聲。《詩。小雅。青蠅》：「營營青蠅，止於樊。」
朱熹註：「營營，往來飛聲。」
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20)隧道：地下暗道。這裡指眼睛通向鼻孔的潛道。《素問。調經論》：「五藏之道，皆出於經隧。」註：「隧，潛道也。」
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21)得與而俱：意思是，如果我啟門成功，就與你共同使用。而，你。
俱，一同。
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22)劈椒：綻裂的花椒內仁。花椒內的黑子，俗名「椒目」。這裡形容露出一小點黑色的瞳孔。
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23)了了：清楚。
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24)檢束：指對言行檢點約束。
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25)盛德：美德。《史記。老子申韓列傳》：「吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。」盛，大、美。
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26)「異史氏曰」：《聊齋誌異》所用的一種論贊體例。異史氏，作者蒲松齡自稱。本書撰寫狐鬼神異故事多仿史書列傳體例，因稱「異史」；而在正文後，則仿照《左傳》的「君子曰」和《史記》的「太史公曰」的論贊體例，標以「異氏史曰」，以便作者直接發表議論。
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27)有美人兮：《詩。鄭風。野有蔓草》中的詩句。原詩為：「有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。」
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28)評騭（zhì質）殊褻：評論得十分猥褻、下流。騭，定。
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29)忸怩：羞愧葸縮的樣子。
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30)吃吃（j īj ī機機）：形容說話結結巴巴、吞吐含混。
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31)菩薩：梵語「善提薩菙」的略稱。《翻譯名義集》一引法藏釋：「菩提，此謂之覺；薩菙，此曰眾生。以上智求菩提，用悲下術眾生。」佛教用以指自覺本性而又善度眾生的修行者，地位僅次於佛，世傳觀世音菩薩多現女身。
畫壁
江西孟龍潭(
1) ，與朱孝廉客都中(
2)。偶涉一蘭若，殿宇禪舍(
3) ，俱不甚弘敞(
4) ，惟一老僧掛搭其中(
5)。見客入，肅衣出迓(
6) ，導與隨喜(
7)。殿中塑志公像(
8)。兩壁畫繪精妙，人物如生。東壁畫散花天女(
9) ，內一垂髫者(
10)，拈花微笑，櫻唇欲動，眼波將流。朱注目久，不覺神搖意奪，恍然凝想。身忽飄飄，如駕雲霧，已到壁上。見殿閣重重，非復人世。一老僧說法座上(
11)，偏袒繞視者甚眾(
12)。 朱亦雜立其中。少間，似有人暗牽其裾。回顧，則垂髫兒，囅然竟去(
13)。 履即從之。過曲欄，入一小舍，朱次且不敢前(
14)。 女迴首，舉手中花，遙遙作招狀，乃趨之。舍內寂無人；遽擁之，亦不甚拒，遂與狎好。既而閉戶去，囑勿咳，夜乃復至，如此二日。
女伴共覺之，共搜得生，戲謂女曰：「腹內小郎已許大，尚發蓬蓬學處子耶？」
共捧簪珥(
15)，促令上鬟(
16)。 女含羞不語。一女曰：「妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不歡。」群笑而去。生視女，髻雲高簇，鬟鳳低垂，比垂髫時尤艷絶也。四顧無人，漸入猥褻，蘭麝熏心(
17)，樂方未艾。忽聞吉莫靴鏗鏗甚厲(
18)，縲鎖鏘然(
19)；旋有紛囂騰辨之聲。女驚起，與生竊窺，則見一金甲使者(
20)，黑面如漆，縮鎖挈槌(
21)，眾女環繞之。使者曰：「全未？」
答言：「已全。」使者曰：「如有藏匿下界人，即共出首，勿貽伊戚(
22)。 」
又同聲言：「無。」使者反身鶚顧(
23)，似將搜匿。女大懼，面如死灰，張皇謂朱曰：「可急匿榻下。」乃啟壁上小扉，猝遁去。
朱伏，不敢少息。俄聞靴聲至房內，復出。未幾，煩喧漸遠，心稍安；然戶外輒有往來語論者(
24)。 朱局蹐既久(
25)，覺耳際蟬鳴，目中火出，景狀殆不可忍，惟靜聽以待女歸，竟不復憶身之何自來也。時孟龍潭在殿中，轉瞬不見朱，疑以問僧。僧笑曰：「往聽說法去矣。」問：「何處？」曰：「不遠。」少時，以指彈壁而呼曰：「朱檀越何久游不歸(
26)？」旋見壁間畫有朱像，傾耳仁立，若有聽察。僧又呼曰：「游侶久待矣。」遂飄忽自壁而下，灰心木立(
27)，目瞪足耎。 孟大駭，從容問之，蓋方伏榻下，聞扣聲如雷，故出房窺聽也。共視拈花人，螺髻翹然(
28)，不復垂髫矣。朱驚拜老僧，而問其故。僧笑曰：「幻由人生，貧道何能解。」朱氣結而不揚，孟心駭嘆而無主。即起，歷階而出。
異史氏曰：「幻由人作，此言類有道者(
29)。 人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。菩薩點化愚蒙，千幻並作。皆人心所自動耳。老婆心切(
30)，惜不聞其言下大悟，披髮入山也。」
【註釋】
