四年，與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明使蕭衍，衍散騎常侍朱異問業興曰：「魏洛中委粟山是南郊邪？」業興曰：「委粟是圓丘，非南郊。」
異曰：「北間郊、丘異所，是用鄭義。我此中用王義。」
業興曰：「然，洛京郊、丘之處專用鄭解。」
異曰：「若然，女子逆降傍親亦從鄭以不？」業興曰：「此之一事，亦不專從。若卿此間用王義，除禫應用二十五月，何以王儉喪禮禫用二十七月也？」異遂不答。業興曰：「我昨見明堂四柱方屋，都無五九之室，當是裴頠所制。明堂上圓下方，裴唯除室耳。今此上不圓何也？」異曰：「圓方之說，經典無文，何怪于方？」業興曰：「圓方之言，出處甚明，卿自不見。見卿錄梁主《孝經義》亦云上圓下方，卿言豈非自相矛盾！」異曰：「若然，圓方竟出何經？」業興曰：「出《孝經援神契》。」
異曰：「緯候之書，何用信也！」業興曰：「卿若不信，靈威仰、葉光紀之類經典亦無出者，卿覆信不？」異不答。
蕭衍親問業興曰：「聞卿善於經義，儒、玄之中何所通達？」業興曰：’少為書生，止讀五典，至于深義，不辨通釋。”
衍問《詩周南》，王者之風，系之周公，《邵南》，仁賢之風，系之《邵公》。何名為系？”業興對曰：「鄭注《儀禮》云：“昔大王、王季居于岐陽，躬行《邵南》之教，以興王業。及文王行今《周南》之教以受命。作邑于酆，分其故地，屬之二公。名為系。」
衍又問：「若是故地，應自統攝，何由分封二公？」業興曰：「文王為諸侯之時所化之本國，今既登九五之尊，不可復守諸侯之地，故分封二公。」
衍又問：「《乾卦》初稱『潛龍』，二稱『見龍』。至五『飛龍』。初可名為虎。」
問意小乖。業興對：「學識膚淺，不足仰酬。」
衍又問：「《尚書》『正月上日受終文祖』，此是何正？」業興對：「此是夏正月。」
衍言何以得知，業興曰：「案《尚書中候運行篇》雲『日月營始』，故知夏正。」
衍又問：「堯時以何月為正？」業興對：’自堯以上，書典不載，實所不知。”
衍又云：「『寅賓出日』，即是正月。『日中星鳥，以殷仲春』，即是二月。此出堯典，何得雲堯時不知用何正也？」業興對：’雖三正不同，言時節者皆據夏時正月。《周禮》，仲春二月會男女之無夫家者。雖自周書，月亦夏時，堯之日月，亦當如此。但所見不深，無以辨析明問。”
衍又曰：「《禮》，原壤之母死，孔子助其沐槨。原壤叩木而歌曰：『久矣不託音。狸首之班然，執女手之卷然。』孔子聖人，而與原壤為友？」業興對：「孔子即自解，言親者不失其為親，故者不失其為故。」
又問：「原壤何處人？」業興對曰：「鄭註云：原壤，孔子幼少之舊。故是魯人。」
衍又問：「孔子聖人，所存必可法。原壤不孝，有逆人倫，何以存故舊之小節，廢不孝之大罪？」業興對曰：「原壤所行，事自彰著。幼少之交，非是今始，既無大故，何容棄之？孔子深敦故舊之義，於理無失。」
衍又問：「孔子聖人，何以書原壤之事，垂法萬代？」業興對曰：「此是後人所錄，非孔子自製。猶合葬于防，如此之類，《禮記》之中動有百數。」
衍又問：「《易》曰太極，是有無？」業興對：「所傳太極是有，素不玄學，何敢輒酬。」
還，兼散騎常侍。加中軍大將軍。後罷議事省，詔右仆射高隆之及諸朝士與業興等在尚書省議定五禮。興和初，又為《甲子元歷》，時見施用。復預議《麟趾新制》。武定元年，除國子祭酒，仍侍讀。三年，出除太原太守。齊獻武王每出征討，時有顧訪。五年，齊文襄王引為中外府諮議參軍。後坐事禁止。業興乃造《九宮行棋歷》，以五百為章，四千四十為部，九百八十七為鬥分，還以己未為元，始終相維，不復移轉，與今曆法術不同。至于氣序交分，景度盈縮，不異也。七年，死於禁所，年六十六。
業興愛好墳籍，鳩集不已，手自補治，躬加題帖，其家所有，垂將萬卷。覽讀不息，多有異聞，諸儒服其淵博。性豪俠，重意氣。人有急難，委之歸命，便能容匿。與其好合，傾身無吝。若有相乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。性又躁隘，至于論難之際，高聲攘振，無儒者之風。每語人云“但道我好，雖知妄言，故勝道惡。務進忌前，不顧後患，時人以此惡之。
至于學術精微，當時莫及。
子崇祖，武定中，太尉外兵參軍。崇祖弟遵祖，太昌中，業興傳其長子伯以授之。
齊受禪，例降。
史臣曰：古語云：容體不足觀，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足稱，然而顯聞四方，流聲後裔者，其惟學乎。信哉斯言也。梁越之徒，篤志不倦，自求諸己，遂能聞道下風，稱珍席上，或聚徒千百，或服冕乘軒，咸稽古之力也。
列傳文苑第七十三
袁躍 裴敬憲 盧觀 封肅 邢臧 裴伯茂 邢昕 溫子升
