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我曾談論過天道和人事的區別：認為人沒有什麼事不能做出來，只是天不容許人作偽。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚；人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專心誠意，能夠驅散衡山的陰雲，卻不能夠輓回憲宗佞佛的執迷不悟；能夠馴服鱷魚的凶暴，卻不能夠制止皇甫鎛、李逢吉的誹謗；能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來，韓公能夠遵從的，是天道；他不能屈從的，是人事。
從前，潮州人不知道學習儒道，韓公指定進士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心于學問的研究和品行的修養，並影響到普通百姓。直到現在，潮州被稱為容易治理的地方。確實不錯啊，孔子曾說過這樣的話：「有地位的人學了道理，就會愛護人民；地位低的人學了道理，就容易治理。」潮州人敬奉韓公，吃喝的時候必定要祭祀他，水災旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，必定到祠廟裡去祈禱。可是祠廟在州官衙門大堂的後面，百姓以為進出不方便。前任州官想申請朝廷建造新的祠廟，沒有成功。元祐五年，朝散郎王滌先生來擔任這個州的知州，凡是用來培養士子，治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠服以後，便下命令說：「願意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令。」老百姓高高興興地趕來參加這項工程。在州城南面七里選了一塊好地方，一年後新廟就建成了。
有人說：「韓公遠離京城約萬里，而貶官到潮州，不到一年便回去了，他死後有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺着的。」我說：「不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什麼地方不存在。而且潮州人信仰得特別深厚，思唸得十分懇切，每當祭祀時，香霧繚繞，不由湧起悲傷淒愴的感覺，就象見到了他，好比挖一口井得到了水，就說水只在這個地方，難道有這個道理的嗎？」元豐七年，皇帝下詔書封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為「昌黎伯韓文公之廟。」潮州人請我書寫他的事蹟刻在石碑上，因此作首詩送給他們，讓他們歌唱着祭祀韓公，歌詞說：
您從前騎龍邀游在白雲鄉，雙手撥動銀河，挑開天上的雲彩，織女替您織成雲錦衣裳。您輕快地乘着風來到皇帝的身旁，下降到人間，為混亂的俗世掃除異端。您在西邊遊覽了咸池，巡視了扶桑，草木都披上了您的恩澤，承受着您的光輝普照。您追隨李白、杜甫，與他們一起比翼翱翔，使張籍、皇甫湜奔跑流汗、兩腿都跑僵了，也不能仰見您那能使倒影消失的耀眼光輝。您上書痛斥佛教，諷諫君王，被邀請到潮州來觀看，中途又遊覽了衡山和湘水，經過了埋葬帝舜的九嶷山，憑弔了娥皇和女英。到了潮州，祝融為您在前面開路，海若躲藏起來了，您管束蛟龍、鱷魚，好象驅趕羊群一樣。天上缺少人材，天帝感到悲傷，派巫陽唱着歌到下界招您的英魂上天。用氂牛作祭品，用鷄骨來占卜，敬獻上我們的美酒；還有殷紅的荔枝，金黃的香蕉。您不肯稍作停留，使我們淚下如雨，只得送您的英靈，披着頭髮，輕快地返回仙鄉。
（王從仁）
前赤壁賦
〔宋〕蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦「明月」之詩，歌「窈窕」之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
