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【題 解】僖公五年（公元前
655）晉國向虞國借道攻打虢國，是要趁虞國的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國，再消滅虞國。具有遠見卓識的虞國大夫宮之奇，早就看清了晉國的野心。他力諫虞公，有力地駁斥了虞公對宗族關係和神權的迷信，指出存亡在人不在神，應該實行德政，民不和則神不享。可是虞公不聽，最終落得了被活捉的可悲下場。
文章開頭隻用「晉侯復假道于虞以伐虢」一句點明事件的起因及背景，接着便通過人物對話來揭示主題。語言簡潔有力，多用比喻句和反問句。如用「輔車相依，唇亡齒寒」比喻虞晉的利害關係，十分貼切、生動，很有說服力。
【原文】
晉侯復假道于虞以伐虢（
1）。
宮之奇諫曰：「虢，虞之表也（
2）。虢亡，虞必從之。晉不可啟（
3），寇不可翫（
4）。一之謂甚，其可再乎（
5）？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者（
6），其虞、虢之謂也。」
公曰：「晉，吾宗也（
7），豈害我哉？」對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也 （
8）。大伯不從，是以不嗣（
9）。虢仲、虢叔，王季之穆也（
10），為文王卿士，勛在王室，藏於盟府（
11）。將虢是滅（
12），何愛於虞！且虞能親于桓、莊乎，其愛之也（
13）？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎（
14）？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？」（
15）
公曰：「吾享祀豐絜，神必據我（
16）。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依（
17）。故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔（
18）。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨（
19）。』又曰：『民不易物，惟德馨物（
20）。』如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依（
21），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」（
22）
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行（
23），曰：「虞不臘矣（
24）。在此行也，晉不更舉矣。」（
25）
冬，十二月丙子朔（
26），晉滅虢，虢公醜奔京師（
27）。師還，館于虞（
28），遂襲虞，滅之。執虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬（
29）。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書曰：「晉人執虞公（
30）。」罪虞，言易也。
──選自《十三經註疏》本《左傳》
【譯文】
晉侯又向虞國借路去攻打虢國。
宮之奇勸阻虞公說：「虢國，是虞國的圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟着滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經過分了，怎麼可以有第二次呢？俗話說『面頰和牙床骨互相依着，嘴唇沒了，牙齒就會寒冷』，就如同虞、虢兩國互相依存的關係啊。」
虞公說：「晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？」宮之奇回答說：“泰伯、虞
仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中。現在虢國都要滅掉，對虞國還愛什麼呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什麼罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害於他們，更何況對一個國家呢？”
