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貞觀十年，太宗跟魏徵說：「從打虞世南去世後，沒有人可與我談論書法了。」魏徵說：「褚遂良後來在法書上很有些造詣。」於是，太宗召見褚遂良。唐太宗曾經用重金購買王羲之書法的真跡，天下士人爭着購買古書，進宮獻給皇上。當時沒有人能辨識出古書的真偽，褚遂良對每件古書的鑒定評論就是根據，從來沒有出過差誤。貞觀十四年四月二十三日，太宗用真草書屏風給群臣觀看。筆力遒勁有力，在一段時間裡，這是絶好的書法了。太宗收集、購買得到流傳在世間的真行字帖，二百九十紙，裝訂成七十捲；草書字帖二十紙，裝訂成八十捲。每到處理完政務的空閒時間裡，經常取出來觀賞、把玩。太宗曾對朝臣們說過："書法是小道，剛開始學習時不要着急。每天都抽出一點時間來學習，比三天打魚兩天曬網的效果要好得多。各種技藝，沒有你用心學了而沒有收穫的。問題出在你思想不集中，不能集中精力鑽進去。今人學習古人的書法，不要特注重它的形體結構，而把主要精力用在摸透它的風骨上面。得其骨，筆力自然而然就有了。
蘭亭真跡
太宗酷學書法。有大王真跡三千六百紙，率以一丈二尺為一軸。寶惜者獨《蘭亭》為最，置於座側，朝夕觀覽。嘗一日，附耳語高宗曰：「吾千秋萬歲後，與吾《蘭亭》將去也。」及奉諱之日，用玉匣貯之，藏於昭陵。（出《尚書故實》）
【譯文】
唐太宗酷愛學習書法。有王羲之的書法真跡三千六百紙，都以一丈二尺為軸。最珍貴的是《蘭亭序》，將它掛在旁邊，不論早晨還是晚上都要欣賞把玩。有一天，太宗附在太子李治的耳邊說：「我去世之後，將蘭亭序讓我帶去。」到了太宗病逝時，高宗李治將《蘭亭序》用玉匣盛着，隨葬在太宗昭陵墓內。
王方慶
龍朔二年四月，高宗自書與遼東諸將。許敬宗曰：□□□□□□□□□□□□□□上謂鳳閣侍郎王方慶曰：「卿家合有書法。」方慶奏曰：「臣十代再從伯祖羲之，先有四十餘紙。貞觀十二年，先臣進訖。有一卷，臣近已進訖。臣十一代祖導，十代祖（導十代祖四字原缺，據《法書要錄》補）洽，九代祖詢，八代祖曇首，七代祖僧綽，六代祖仲寶，五代祖騫，高祖規，曾祖褒，並九代三從伯祖晉中書令獻之。以下二十八人書，共十捲，見在。」上禦武成殿召群臣，取而觀之。仍令鳳閣舍人崔融作序，自為寶章集，以賜方慶，朝野榮之。（出《譚賓錄》）
【譯文】
龍朔二年四月，唐高宗親自寫信給遼東諸位將領。高宗對鳳閣侍郎王方慶說：「你家共有多少書法字帖？」王方慶說：「我十代再從伯祖羲之，先有四十餘紙。貞觀十二年，先祖將它們全都進獻給太宗皇帝。有一卷，我近日已進獻皇上了。臣十一代祖導，十代祖洽，九代祖詢，八代祖曇首，七代祖僧綽，六代祖仲寶，五代祖騫，高祖規，曾祖褒，同九代三從伯祖晉中書令獻之，以下二十八人書，共十捲，現在還保存着呢。」高宗皇帝在武成殿召集群臣，讓王方慶將這十捲書帖取來給大家看。又令鳳閣舍人崔融作序，親手用玉璽給十捲帖集蓋印，用此賞賜王方慶。朝野上下都感到榮幸。
二王真跡
開元十六年五月，內出二王真跡及張芝、張昶等書，總一百六十捲，付集賢院。令集字拓兩本進，賜諸王。其書皆是貞觀中，太宗令魏徵、虞世南、褚遂良等定其真偽。右軍之跡，凡得真行二百九十紙，裝為七十捲；草書二千紙，裝為（按上自右軍之跡至裝為共二十五字，原缺，據《法書要錄》補）八十捲。小王張芝等跡，各隨多少勒帙。以「貞觀」字為印，印縫及卷之首尾。其草跡，又令褚遂良真書小字，帖紙影之。其中古本，亦有是梁隋官本者。梁則滿騫、徐僧權、沈熾文、朱異，隋則江總、姚察等署記。太宗又令魏褚等，卷下更署名以記之。其《蘭亭》本，相傳雲在昭陵玄宮中。《樂毅論》，長安中太平公主奏借出外拓寫，因此遂失所在。五年，陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校換褾。每卷分為兩卷，總見在有八十捲，余並失墜。元悌又割去前代記署，以己之名氏代焉。玄宗自書「開元」二字，為印記之。右軍凡一百三十捲，小王二十八卷，張芝、張昶各一卷。右軍真行書，惟《黃庭》、《告誓》等卷存焉。又得滑州人家所藏右軍《扇上真尚書宣示》，及小王行書《白騎遂》等二卷。其書有「貞觀年」舊摽織成字。（出《譚賓錄》）
【譯文】
唐玄宗開元十六年五月，宮內取出王羲之、王獻之真跡，及張芝、張昶等人的書帖，共一百六十捲，交付集賢院。令集賢院拓兩本進獻，賜給褚王。這些書帖都是貞觀中年，唐太宗命令魏徽、虞世南、褚遂良等大臣審定真偽的。王羲之的真跡。共收集到真書、行書；二百九十紙，裝訂成七十捲，草書二千紙，裝訂成八十捲。王獻之、張芝等人的真跡，各自根據它們數量的多少編纂成卷。用「貞觀」二字治印，印在書卷縫及頭裡。他們的草書真跡，又令褚遂良用真書體寫成小字，帖紙拓影，附在後面。其中的古本，有的是梁、隋官本。梁朝的有滿騫、徐僧權、沈熾文、朱異；隋朝的有江總、姚察等簽署的印記。太宗又讓魏徵、褚遂良等，在卷下再簽署姓名。其中的《蘭亭序》，傳說隨太宗陪葬在昭陵中。《樂毅論》，上太平公主上奏借出去拓寫，後來就失去下落了。五年後，玄宗皇帝又敕陸之悌、魏哲、劉懷信等人查核察看，重新改換裝裱。原來的一卷分為兩卷，總計還有八十捲，其餘的都散失了。陸元悌又割去以前朝代的記署，將自己的名字簽署在上面取而代之。玄宗皇帝親自書寫「開元」二字，治印，印在上面作為標誌。總計有王羲之真跡一百三十捲，王獻之十八卷，張芝、張昶各一卷。王羲之的真書、行書，只有《黃庭經》、《告誓文》等卷尚存在。又得到滑州人家收藏的王羲之《扇上真尚書宣示》，及王獻之行書《白騎遂》等卷。這二卷書帖上面都記有貞觀年的舊標誌。
八體
張懷瓘《書斷》曰："篆、籀、八分、隷書、章草、草書、飛白、行書，通謂之八體，而右軍皆在神品。右軍嘗醉書數字，點畫類龍爪，後遂有龍爪書。如科鬥、玉箸、偃波之類，諸家共二十五般。（出《尚書故實》）
【譯文】
張懷瓘在他撰寫的《書斷》中說："篆、籀、八分、隷書、章草、草書、飛白、行書，通常人們管這八種書稱為‘八體’而王羲之的書法都列在‘神品’之內。王羲之有一次喝醉後書寫了幾個字，點劃象龍爪，後來就有‘龍爪書’。再如蝌蚪、玉筋、偃波一類的書法，這些流派共有二十五種。
李都
李都荊南從事時，朝官親熟。自京寓書，蹤甚惡。李寄詩戲曰：「草緘千里到荊門，章草縱橫任意論。應笑鐘張虛用力，卻教羲、獻枉勞魂。惟堪愛惜為珍寶，不敢留傳誤子孫。深荷故人相厚處，天行時氣許教吞。」（出《抒情詩》）
【譯文】
