按：大篆，相傳是周宣王的太史官籀創造出來的。有人說："太史官籀（按：周時史官在殿柱下面侍立，因稱柱下史。）首次改變上古文，字，有同有異，被稱為篆。篆，傳的意思。傳播它的道理、規律，可以推及到無窮無盡的事物中去。甄酆審定六書，第三就是篆書。八體書法，第一就是大篆。又見《漢·藝文志》、《史籀》十五篇，都是這麼解釋的。根據這些、官府統一制定成冊，用它來教授人，稱為《史書》，一共收進去九千字。
籀文
周太史史籀所作也，與古文大篆小異，後人以名稱書，謂之籀文。《七略》曰："《史籀》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文體異。甄酆定六書，二曰奇字是也。（出《書斷》）
【譯文】
籀文，相傳是周朝的太史官史籀創造的。與古文、大篆小有差異。後來的人用史籀的名字稱呼它，就叫它「籀文」。《七略》上記載說：《史籀》，周朝時候史官教學兒童的書，與在孔子家牆壁夾層內發現的古文字型不一樣。甄酆審定六書時，第二種叫「奇字」的，就是籀文。
小篆
小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆。亦曰秦篆。（出《書斷》）
【譯文】
小篆，是秦國的丞相李斯創造的。李斯在大篆、籀文的基礎上，對原有文字進行了改造，增補。或增或減，或保留相同的，或將它有所變化，創作出一種新型的文字，叫「小篆」，又叫「秦篆」。
八分
按八分者，秦時人上谷王次仲所作也。王愔云：「王次仲始以古書方廣，少波勢。」建初中，以隷草作楷法，字方八分，言有模楷。始皇得次仲文，簡略，赴急疾之用。甚喜。遣使召之，三征不至。始皇大怒，制檻車送之，於道化為大鳥飛去。（出《書斷》）
【譯文】
按：八分，是秦朝時上谷人王次仲創造的。王愔說：「王次仲在古文字的範圍內，改造字形，去掉難寫難識的筆劃波勢而成。」漢章帝建初年間，又將隷草改作楷書，字形八分見方，稱為標準楷書。始皇帝得到王次仲改革後的文字，見其字形簡略，緊急時用它來書寫，很是方便。特別高興。派使臣召見王次仲，三次召見王次仲都不到。始皇帝大怒，命手下人將王次仲逮捕，用檻車押到咸陽。途中，王次仲化作一隻大鳥展翅飛去。
隷書
按隷書者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始為縣吏，得罪，始皇幽系雲陽獄中。覃思十年，益小篆方圓，而為隷書三千字，奏之。始皇善之，用為御史。以奏事煩多，篆字難成，乃用隷字。以為隷人佐書，故曰隷書。（出《書斷》）
【譯文】
按：隷書，是秦時下邽人程邈所創造。程邈，字元岑，起初任縣令，獲罪，始皇帝將他囚禁在雲陽監獄中。程邈在獄中集中精力，花費十年的時間研究文字。他將小篆字形由圓縮成狹方，創造出隷書三千字，上奏始皇帝。始皇認為改造的比較好，起用程邈為御史。又因為當時的秦國奏事煩多，篆書難寫而改用隷書。因程邈坐過牢獄，故此稱他創作的這種文字叫「隷書」。
章草
按章草，漢黃門令史史游所作也。衛恆、李誕並云：「漢初而有草法，不知其誰。」蕭子良云：「章草者，漢齊相杜操，始變藁法。」非也，王愔云：（雲字原缺，據明抄本補）「元帝（帝原作章，據明抄本改）時，史游作急就章。解散隷體，粗書之。漢俗簡惰，漸以行之是也。」（出《書斷》）
【譯文】
按：章草，是漢朝黃門令史史游創造的。衛恆、李誕說：「漢初就有草書，不知道首創的人是誰？」蕭子良說：「章草，是漢齊相杜操，首先改用藁法書寫的。」蕭子良的這種說法不正確。王愔說：「漢元帝時，黃門令史史游一次書寫的一篇緊急的奏章，不按隷書一筆一划的方體書寫，而是急促草率地寫出來。」漢朝人性情簡惰，於是章草這種書法漸漸流行起來。
行書
按行書者，後漢隷川劉德升所造也。行書即正書之小變，（變原作偽，據明抄本改）務從簡易，相聞流行，故謂之行書。王（王原作雲，據明抄本改）愔云：「晉世以來，工書者多以行書著名。鐘元常善行書是也。爾後王羲之、王獻之，並造其極焉。」（出《書斷》）
【譯文】
按：行書，是後漢隷川劉德升創造的。行書即正楷稍稍有些變化，着眼在簡便容易。這種書法出來後，人們相互傳遞，很快流行開了。王愔說：「晉朝以來，習練書法的人多數以行書聞名。鐘元常就擅長行書。後來的王羲之、王獻之，父子二人同時達到行書的極至啊！」
飛白
按飛白者，後漢左中郎蔡邕所作也。王隱、王愔並云：「飛白變楷制也。本是宮殿題署，勢既勁，文字宜輕微不滿，名為飛白。」王僧虔云："飛白、八分之輕者。邕在鴻都門，見匠人施堊帚，遂創意焉。（出《書斷》）
【譯文】
按：飛白，是後漢左中郎蔡邕創造的。王隱、王愔說：「飛白是由楷體變化而來的。原來是為宮殿題寫匾額用的，筆勢遒勁，字形輕微不滿、名叫‘飛白’。」王僧虔說：「飛白，八分字輕書而成。李邕在鴻都門，見匠人用蘸着白粉土的掃帚刷寫匾額而受到啟發創造出來的。」
草書
按草書者，後漢征士張伯英所造也。梁武帝《草書狀》曰：「蔡邕雲，昔秦之時，諸侯爭長。羽檄相傳，望烽走驛，以篆隷難，不能救急，遂作赴急之書，蓋今之草書是也。」（出《書斷》）
【譯文】
按：草書，是後漢隱士張伯英創造的。梁武帝《草書狀》說：「蔡邕講，從前秦朝時候，諸侯紛紛割據一方，互相爭奪勢力範圍，因此戰事頻繁，插着羽毛的檄文急相傳遞，望着烽火台上烽煙的指示，信使騎着驛馬急馳。這樣，認為隷書難寫，不能救急，於是草書赴急，就是現今的草書。」
汲塚書
汲塚書，蓋魏安厘王時，衛郡汲縣耕人，于古塚中得之。竹簡漆書科鬥文字，雜寫經史，與今本校驗，多有異同。耕人姓不。（不字呼作彪，其名曰淮，出《春秋後序》《文選》中注。）（出《尚書故實》）
【譯文】
汲塚書，是魏安厘王時，衛郡汲縣的一個農夫，從一座古墓中得到的。蘸漆書在竹簡上面，字形象蝌蚪，雜寫經史，與現今的版本校驗，有很多地方不一樣，也有很多地方相同。這個農夫叫彪淮。
李斯
秦丞相李斯曰：「上古作大篆，頗行于世，但為古遠，人多不能譯。今刪略繁者，取其合體，參為小篆。」斯善書，自趙高以下，咸見伏焉。刻諸名山，碑璽銅人，並斯之筆。書秦望紀功石，乃曰：「吾死後五百三十年，當有一人，替吾跡焉。」（出蒙恬《筆經》）斯妙篆，始省改之為小篆，著（著原作者，據明抄本改）《蒼頡篇》七章。雖帝王質文，世有損益，終以文代質，漸就澆醨。則三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。三古為實，草隷為華。妙極于華者羲、獻，精窮其實者籀、斯。始皇以和氏之壁，琢而為璽，令斯書其文。今泰山嶧山及秦望等碑，並其遺蹟。亦謂傳國之偉寶，百世之法式。斯小篆入神，大篆入妙。李斯書，知（明抄本知作如）為冠蓋，不易施乎。（出《書評》並出《書斷》）
【譯文】
